Войти Добавить текст
Вы здесь:  

Оглавление: Главная страница

Оглавление: Лекции Бхану Свами

Дивноморск 7.10.99 [16]

Как избавиться от ложного эго?

-           Как минимум для начала нужна вера. И если мы будем правильно следовать правильно процессу бхакти. стараться воспевать, общаться с преданными, то в основном корыстолюбие, свои корыстные желания должны уменьшаться. Я уже говорил о том. что есть две абсолютно противоположные тенденции - это привязанность к майе и привязанность к Кришне. Вначале у нас может быть два процента привязанности к Кришне и девяносто восемь процентов привязанности к майе. Но если мы будем стараться, то постепенно мы разовьем четыре процента привязанности к Кришне и девяносто шесть процентов привязанности к майе. потом десять процентов привязанности к Кришне и девяносто процентов привязанности к майе. И мы можем продолжать, и постепенно будет увеличиваться процент нашей привязанности к Кришне и пропорционально будет уменьшаться привязанность к майе. У материалистов ноль процентов привязанности к Кришне и сто процентов привязанности к майе. Тот, кто имеет шраддху, у него небольшой вкус к Кришне, но большой вкус к майе. И по мере увеличения привязанности к Кришне привязанность к майе должна уменьшаться. И постепенно по мере того, как мы будем проходить через все эти ступени: садху-санга, анартха-нивритти, бхаджанакрия, ништха, ручи, асакти, бхава, према привязанность к Кришне будет увеличиваться. На уровне бхавы вы можете иметь девяносто восемь процентов привязанности к Кришне и один-два процента привязанности к майе. На уровне премы сто процентов привязанности к Кришне и ноль процентов привязанности к майе. В материальном мире мы думаем: "Вот это мое. Я обладаю этим объектом”. Но когда мы достигаем уровня премы. мы думаем: "Кришна мой”. Мы хотим обладать Кришной, а не чем-то материальным.

-           Чайтанья Махапрабху также объяснял, как должен действовать грихастха. Он говорил, что каждый может совершать преданное служение. И каждый может воспевать святое имя. И мы не можем судить личность только на основании того, грихастха он. брахмачари или еще кто-нибудь. Грихастха, конечно, должен выполнять определенные обязанности, которые тоже могут создавать препятствия. Другими словами, у него есть определенные обязанности, определенное общение, он должен заботиться о жене и детях и у него есть определенные возможности стать жертвой привязанностей. Но Чайтанья Махапрабху никогда не вдохновлял никого искусственно отрекаться от всего этого и переходить в категорию санньяси или бабаджи. Он говорит: "Ну что, если есть привязанность, будь грихастхой. Но, живя жизнью грихастхи, надо быть очень осторожным. В семейной жизни нужно действовать в соответствии с определенными правилами. Необходимо ограничить эту привязанность до определенной степени. Основное правило - это то, что мы поддерживаем себя, но мы не бросаемся в излишества, не собираем слишком много всего. Другими словами, живем мы просто. Нам нужен дом, нам нужно что-то есть, но мы без необходимости не увеличиваем свою собственность. И грихастха со временем ставит целью отречься от семейной жизни. Или если он не стремится к этой цели, по крайней мере, он должен быть отреченным дома. Такой грихастха должен думать, что все объекты в доме предназначены для наслаждения Кришны, а не для его наслаждения. Конечно, для этого нужна практика. Но такова обязанность домохозяина. Если грихастха не осторожен, то его привязанность к деньгам, родственникам, жене, детям, все увеличивается.

-           Расскажите о двух типах асат-санги более подробно.

- Асат-санга - это общение с теми людьми, которые мешают развитию вашей преданности. Одна категория - это общение с женщинами. И это общение с женщинами подразделяется на две категории. Это общение с незамужними женщинами и с женщинами, которые не являются вашей женой. И общение с теми, кто общается с такими женщинами. Потому что общаясь с теми людьми, которые заняты незаконной деятельностью, человек может перенять те же самые привычки. И также Бхактивинода Тхакур говорит, что если муж подчинен жене, то также есть возможность погрузиться в незаконную деятельность. То есть, я предполагаю, подчинен жене обозначает не руководит духовной жизнью жены. Конечно, если жена доминирует над мужем, который не строг в своей духовной жизни, это провал. Конечно, в Индии особенно это правило применимо. Если жена имеет больше духовных склонностей, чем муж, тогда это исключение из правила. Еще один тип асат-санги - это материалистические люди, которые привязаны к деньгам, собственности, богатству, материальному наслаждению. И еще один класс - это имперсоналисты, атеисты и т.д. Все это неблагоприятно для духовного развития. Это называется асат. И все это ведет к проблемам.

-           В последней главе книги, которую мы не обсуждали, Бхактивинода объясняет определенный вид садханы, каким образом, сосредоточившись на имени, мы начинаем концентрироваться на форме. И если мы воспеваем, спонтанно проявляется форма, мы начинаем сосредотачиваться на качествах. И если при воспевании спонтанно проявляются качества, тогда мы сосредотачиваемся на деятельности, на играх, то есть происходит определенное сознательное развитие. Однако также может произойти спонтанное проявление формы по мере воспевания и так далее.

Харе Кришна!

Бхану Махарадж ки - Джайа!