Войти Добавить текст
Вы здесь:  

Оглавление: Главная страница

Оглавление: Волны преданности

Глава 26-27. Стимулы экстатической любви

Глава 26. Стимулы экстатической любви 

В главах 20-25 проводился анализ аламбаны, т.е. рассматривались Кришна и Его преданный как основа экстатической любви. А в 26-й главе обсуждается уддипана, то есть то, что связано с Кришной или Его преданным и стимулирует экстатическую любовь.

Уддипана подразделяется на четыре вида: (1) гуна, качества Господа; (2) чешта, Его приключения; (3) прасадхана, Его украшения и наряд; и (4) пракирна, разные другие стимулы.

Гуна - качества

Качества Кришны подразделяют на 3 категории, относящиеся: (1) к телу, (2) к уму и (3) к речи.

Шрила Прабхупада пишет: «Что касается трансцендентных качеств Кришны, то их можно разделить на 3 группы: качества, присущие Его трансцендентному телу, качества, присущие Его трансцендентной речи, и качества, присущие Его трансцендентному уму» (НП с.253).

Аламбана или уддипана?

Может возникнуть вопрос: поскольку вибхава-аламбана включает в себя Кришну как объект экстатической любви, а тело Кришны. Его ум и слова не отличаются от Него, почему тогда Шрила Рупа Госвами относит их к другой категории, уддипана?

Ответ содержится в «Нектаре Преданности»: «Между Кришной и Его телом нет разницы, и потому трансцендентные качества, присущие Его телу, суть то же, что и Сам Кришна. Но. поскольку эти качества пробуждают в преданных экстатическую любовь, их анализируют отдельно, как особую причину экстатической любви... На специальном языке санскритских терминов такие качества Кришны, как Его имя и слава, называются источниками любви к Кришне и, в то же время, ее стимулами» (НП с.253-254).

Тело Кришны, Его ум и слова одновременно являются аламбаной и уддипаной, но их также можно рассматривать, как принадлежащие к одной из этих категорий. Если считать их неотличными от Него Самого, то это аламбана, а если рассматривать отдельно (с целью более подробного анализа), то это уддипана.

Качества, относящиеся к телу (гуна)

Шрила Рупа Госвами уже описал ум Кришны и Его речь в разделе, где рассматривалась вишайа-аламбаиа (главы 21-22). Поэтому теперь он характеризует только Его тело.

Качества, относящиеся к телу Кришны подразделяют на четыре категории: (1) возраст, (2) красота, (3) украшения и (4) мягкость.

Возраст

Шрила Рупа Госвами описывает три различных возрастных периода в играх Кришны: (1) каумара, 1-5 лет; (2) пауганда, 6-10 лет; (3) каишора 11-15 лет.

 

Каждый возраст служит стимулом для соответствующих ему определенных взаимоотношений с Кришной. Вот что пишет об этом Шрила Прабхупада: «Его трогательные игры с родителями происходят в возрасте каумара. Его дружба с мальчиками пастушками проявляется в период пауганда, а Его дружба с гопи - в возрасте каишора. Игры Кришны во Вриндаване завершаются на исходе 15-го года. В это время Он перемещается в Матхуру и Двараку, где происходят все остальные Его игры» (НП с.254). Каишора - юность

Шрила Рупа Госвами делит возраст каишора на 3 периода: (1) адйа-каишора, ранняя юность, (2) мадхйа-каишора, средняя юность и (3) антйа-кайшора, поздняя юность. Адйа-каишора - 11-12 лет

В этом возрасте «...сияние тела Кришны приобретает такую яркость, что превращается в стимул экстатической любви. В это время вокруг Его глаз появляется красная кайма, а тело покрывается пушком» (НП с.254).

Гопи по имени Кундалата так описывает адйа-кишору Кришну: «Дорогая подруга, я только что увидела, какой необычной красоты исполнился облик Кришны. Его тело своим темным оттенком напоминает драгоценный камень индранила. На Его глазах красноватые знаки, а на теле пушок. Все это делает Его неописуемо прекрасным» (НП с.255). Мадхйа-каишора-13-14 лет

В этом возрасте красота тела Кришны проявлена еще ярче: «Когда Кришне исполнилось 13 лет, Его бедра могли поспорить с хоботом слона, Его выпуклая грудь соперничала с вратами, усыпанными самоцветами, а руки обесценивали дверные запоры. Кому под силу описать удивительную красоту этих черт Кришны?» (НП с.256).

Шрила Рупа Госвами пишет: «Особенную красоту телу Кришны придавали Его мягкая улыбка, неугомонные глаза и Его завораживающие песни. Таковы отличительные признаки этого возраста» (НП с.256).

Возраст Кришны и привлекательные черты

Адйа-каишора Привлекательное сияние тела, красноватая каемка вокруг глаз, пушок на теле Мадхйа-каишора Мягкая улыбка, неугомонные глаза, раса-лила, зачаровывающие всех мелодии флейты Антйа-каишора Перечисленные качества проявлены во всей полноте

Мадхйа-ксшшора отличается особыми играми: «В этом возрасте Кришна наслаждался раса-лилой, упражняя Свои задаться шутника в развлечениях с пастушками и наслаждаясь их обществом в зарослях и садах, раскинувшихся по берегам Ямуны» (НП с.256).

Шрила Рупа Госвами описывает особые приметы во Вриндаване, указывавшие на то, что Кришна проводил свои игры мадхйа-каишора с гопи. А затем он показывает, насколько захвачены были умы гопи красотой Кришны в середине юности (см. НП с.256).

Антйа-каишора

Подобным образом Шрила Рупа Госвами описывает и анализирует антйа-каишору -период, начинающийся в пятнадцать лет (см. НП с.257).

Нава-йаувана

После антйа-каишоры (по достижении 16-ти лет) тело Кришны называют нава-йаувана. Оно сохраняет все признаки этого возраста вплоть до окончания Его игр. Описание нава-йауваны начинается с 3-го абзаца на странице 257 «Нектара Преданности».

Красота

Вторая категория качеств, относящихся к телу Кришны и стимулирующих экстатическую любовь (уддипана) - Его красота. Шрила Рупа Госвами объясняет: «Кришна был прекрасен, потому что каждая часть Его тела имела совершенную, без малейшего изъяна, форму» (НП с.258).

Украшения

Украшения Кришны - 3-й вид стимулов экстатической любви, связанных с Его телом. Шрила Рупа Госвами описывает их очень необычно: «Украшения на теле Кришны на самом деле не делали Его прекраснее, скорее наоборот - Кришна украшал их Собою» (НП с.258). Здесь Шрила Рупа Госвами лишь коротко говорит об украшениях, но в других разделах он опишет их более подробно.

Мягкость

Мягкость тела Кришны (мадута) относится к 4-й категории качеств, стимулирующих экстатическую любовь к Нему. Вот как изображает ее Шрила Рупа Госвами: «Человека называют нежным, если он не переносит прикосновения даже самых мягких предметов. Говорят, что все части тела Кришны были такими нежными, что в том месте, где Его кожи касались даже только что распустившиеся листья, ее цвет менялся» (НП с.258).

Чешта - приключения

Подробно описав качества Кришны, Шрила Рупа Госвами кратко касается чешты -приключений, или «усилий», таких какраса-лила и душта-вадха (убийство демонов). «...Его усилия были направлены только на то, чтобы устроить танец раса и истреблять демонов в лесу Вриндавана» (НП с.258). Подобные приключения служат для преданных стимулом экстатической любви к Кришне.

Прасадхана - наряд

К 3-му типу уддипаиы относится прасадхана (наряд). Наряд Кришны рассматривают в трех категориях: (1) васана. одежда, (2) йкалпа, естественные украшения и (3) мандана, ювелирные украшения.

Васана - одежда

Шрила Рупа Госвами сообщает нам о 3-х типах одежды Кришны: (1) йуга, наряд из двух предметов верхней и нижней одежды, (2) чатушка, одеяние из четырех предметов, и (3) бхуиштха, богатый праздничный наряд, состоящий из множества видов платья.

Шрила Прабхупада обобщил эту тему, описав чатушку: «Как правило, тело Кришны облачено в одежду четырех видов: рубашку, тюрбан, пояс и верхнее платье. Во Вриндаване Он обычно носил красную верхнюю одежду, нательную рубашку золотистого цвета и оранжевый тюрбан» (НП с.258).

Акалпа - естественные украшения

Кришна пользуется шестью видами естественных украшений: (1) кеша-бандха,

 

 

прическа; (2) алепа, ароматические притирания, умащающие Его тело; (3) мала, цветочные гирлянды; (4) читра, узоры, нарисованные на лице; (5) вишешака, прекрасный тилак; (6) кели-падма, цветок лотоса.

Шрила Прабхупада говорит об этом так: «Словом акалпа называют Его шелковистые волосы, красиво наряженное тело, умащенное сандаловой пастой и украшенное гирляндами из цветов, Его тилак и бетель, который Он жует» (НП с.259).

Кеша-бандха — прическа   .

Шрила Рупа Госвами перечисляет различные виды причесок, которые Шрила Прабхупада описывает вкратце: «Волосы Кришны иногда украшал венок из цветов, а иногда они были распущены и доставали Ему до спины» (НП с.259).

Алепа -- ароматические притирания

«Сандаловая паста, которой было умащено Его тело, обычно бывала белой, но, смешанная с шафраном, имела желтоватый цвет» (НП с.259). Мала - гирлянды

В «Бхакти-расамрита-синдху» описываются различные виды гирлянд, среди которых «ваиджайанти» - самая знаменитая. «Гирлянда ваиджайанти делается из цветов по крайней мере пяти различных оттенков. Эта гирлянда была всегда такой длины, что доставала Ему до колен или даже стоп» (НП с.259).

Читра - узоры, нарисованные на лице

«На теле Кришны также можно было видеть узоры, сделанные сандаловой пастой и сандаловой пастой, смешанной с краской» (НП с.259).

Все эти виды естественных украшений Кришны пробуждают экстатическую любовь. Шрила Рупа Госвами описывает пример этого: «Обращаясь к своей подруге, одна из гопи превозносила красоту тела Кришны, Его темную кожу, красноватый оттенок бетеля, стократно умножавший Его красоту, вьющиеся волосы, красные капельки кумкума на теле и тилак на Его лбу» (НП с.259).

Мандана - украшения из драгоценных камней

Шрила Рупа Госвами перечисляет некоторые из драгоценных украшений, которые носит Кришна: кирита, корона; кундалам, серьги; хара, ожерелье; чатушки, другой вид ожерелья; валайа, браслет; ангулийака, кольцо; кейура, другой вид браслетов; нупура, ножной браслет. А вот как пишет об этом Шрила Прабхупада: «Кришна, враг Агхи, в своем несравненном шлеме, бриллиантовых серьгах, ожерелье из жемчуга, браслетах, вышитых одеждах и с прекрасными кольцами на пальцах всегда выглядел великолепно» (НП с.259). Все эти украшения способны возбудить экстатическуто любовь преданного.

Вана-мали

Словом вана-мали называют того, кто носит много украшений из лесных цветов (венок на голове, цветочные браслеты и т.д.). «Так Кришна был одет не только во Вриндаване, но и на поле битвы Курукшетра. Увидя на Нем нарядные одежды и гирлянды из цветов, великие мудрецы вознесли Ему молитву: «Господь Кришна собрался на поле битвы Курукшетру не для того, чтобы сражаться, а чтобы вознаградить преданных Своим присутствием» (НП с.260).

Разные другие стимулы

Флейта Кришны, буйволиный рожок, отпечатки Его стоп и т.д. относятся к четвертой категории уддипаны. Они названы и поэтически описаны в оставшейся части 26-й главы «Нектара Преданности», начиная с раздела, посвященного флейте Кришны.