Глава 5. Чистота преданного служения

Как выполнение преданного служения, так и достижение совершенства в нем не зависят от каких-либо материальных обстоятельств.

Этого нельзя сказать о других способах самоосознания. Гйана-йога требует умиротворения, отрешенности и высоко развитого интеллекта. Аштанга-йога включает в себя так много строгих предписаний, что только саннйаси могут принять этот процесс. Карма-канда также зависит от внешних обстоятельств: йагйа будет успешной лишь в том случае, когда время, место и ингредиенты выбраны безупречно. Только бхакти-йога полностью чиста и совершенно не зависит от внешних условий. Вот почему Шрила Прабхупада озаглавил пятую главу «Чистота преданного служения».

Шрила Рупа Госвами упоминает несколько общих предпосылок, необходимых для самоосознания - хорошее рождение, чистоту и должное следование варнашрама-дхарме. и объясняет, что бхакти не зависит от них.

Рождение

Хотя низкое рождение обычно рассматривается как препятствие на пути к самоосознанию, оно никак не затрудняет выполнение преданного служения.

Шрила Прабхупада цитирует «Шримад-Бхагаватам» (1.2.6) - у преданного служения нет материальной причины, и поэтому «... никакие материальные обстоятельства не в силах помешать ему. Оно открыто для всех без исключения и является изначальным, естественным занятием живых существ» (НП. стр. 74).

Затем он описывает борьбу Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура против кастовых Госвами, которые заявляли, что чистым преданным служением могут заниматься лишь те, кто родился в их касте. «Борьба была ожесточенной, но завершилась полным успехом, и сейчас твердо установлено и подтверждено на практике, что преданное служение не ограничено рамками какого-то определенного крута людей» (НП, стр. 74-75).

Это особенно касается Международного общества Сознания Кришны. Шрила Прабхупада пишет: «Начатое нами движение сознания Кришны в западном мире основано на названном принципе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, нашего духовного учителя. Опираясь на его авторитет, мы принимаем в члены движения людей из всех сословий стран Запада. Так называемые брахманы заявляют, что человек, не рожденный в семье брахмана, не может получить священный шнур и стать настоящим вайшнавом. Но мы отвергаем эту теорию, так как ее не подтверждают ни Рупа Госвами, ни богооткровенные писания» (НП, стр. 75).           . • '

Приводя свидетельства из «Падма Пураны», «Сканда Пураны» и «Хари-бхакти-виласы», Шрила Рупа Госвами утверждает, что любой человек может заниматься преданным служением и достичь в нем совершенства, независимо от его происхождения (см. НП. стр. 75-76). Чистота

Хотя чистота является главнейшим условием для других методов самоосознания, она никак не влияет на способность человека практиковать бхакти-йогу. Даже, если преданный отклоняется от стандарта чистоты, ему не нужно проходить через какие-то специальные процессы очищения (прайашчитта), такие как карма или гйана. Он может сразу же возобновить преданное служение и так восстановить свое положение. Чтобы начать практику бхакти-йоги не требуется никакого предварительного очищения. Напротив, человек очищается, следуя методу преданного служения (см. НП. стр. 76-77).

Чтобы подтвердить это. Шрила Рупа Госвами цитирует «Шримад-Бхагаватам» (11.21.2), где говорится, что единственно необходимое условие . для того, чтобы начать практику преданного служения - это выполнение правил, установленных ачарйей, и нет нужды в каких-либо других методах очищения.

Варнашрама-дхарма

Продолжая тему независимости бхакти от чистоты. Шрила Рупа Госвами говорит, что преданное служение не зависит от правильного выполнения предписанных обязанностей. Неверно думать, что человек должен сначала очиститься, следуя системе варнашрамы, а затем сосредоточиться на бхакти. В подтверждение этого Шрила Рупа Госвами приводит множество доказательств из шастр.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.5.17) Нарада Муни говорит: «Даже.если человек не выполняет предписанных ему обязанностей, сразу принимая прибежище лотосных стон Хари (Кришны), это не будет поставлено ему в вину, и При всех обстоятельствах он будет надежно защищен» (НП, стр. 77).'34

«Шримад-Бхагаватам» (11.11.32): «Дорогой Уддхава, того, кто нашел прибежище во Мне, полностью вручив себя Мне. и следует Моим наставлениям, забыв обо всех предписанных обязанностях, нужно считать лучшим из людей» (НП, стр. 78).

«Шримад-Бхагаватам» (11.5.41). Карабхаджана Муни обращается к Махарадже Ними: «О царь, с того, кто перестает выполнять предписанные для различных варн и ашрамов обязанности, полностью предаваясь лотосным стопам Господа, снимаются все его долги... И чтобы

j4 В комментарии на этот стих Шрила Прабхупада цитирует 5-ю Песнь «Шримад-Бхагаватам».

очиститься от своих грехов, ему не нужно совершать пять видов йаджн (жертвоприношений). Преданное служение освобождает его от всех обязательств» (НП, стр. 78).

Отсюда ясно, что бхакти не зависит от следования варнашрама-дхарме. Просто совершая преданное служение, человек достигнет необходимого уровня чистоты. Поэтому Шрила Рупа Госвами приводит далее шлоку из «Бхагавад-гиты» (18.66): «Оставь все свои занятия и просто предайся Мне. И Я обещаю защитить тебя от всех последствий твоих грехов».

Причем, Шрила Прабхупада усиливает этот момент: «Оставь все свои сомнения! Не думай, что. отказавшись от всех других занятий, ты лишишься чего-то. или в твоей жизни будет чего-то не доставать. Не думай так. Я огражу тебя от всех бед» (НП, стр. 79).

Чтобы не оставалось никаких сомнений. Шрила Рупа Госвами ссылается еще на стихи из «Агастья-самхиты» и «Шримад-Бхагаватам (11.5.42). Вывод

Вывод воодушевляет: бхакти-йога полностью независима и самодостаточна; никакое материальное препятствие не должно обескураживать нас на пути предания себя Кришне.