Глава 51. Искаженное проявление рас

В оригинале: «Хотя Шри Кришна поднял огромный, тяжеленный холм Говардхан, в Нем не было ни капли гордости {шанта). Когда Он заметил, что маленькие дети готовы взять эту гору на себя, на Его лице появилась улыбка (хаейа и ватсалйа). Он плюнул на прокисшее, с запахом плесени, молоко {вибхатса). Он показал своим друзьям свою силу, подняв холм Говардхана {сакхйа и вира). Его глаза покраснели от гнева на Индру {раудра). Когда Он увидел жителей Вриндавана, боровшихся с проливным дождем и ураганным ветром, слезы полились у Него из глаз (каруна). Он испытывал страх по отношению к старшим, т.к. Он разрушил их Индра-йагйу (бхайанака и дасйа). Он в изумлении глядел на страшный ливень, обрушившийся из облаков (адбхута), а когда Он взглянул на прекрасных юных гопи, все волоски на Его теле распрямились (мадхурйа). Пусть этот всепроникающий Господь Гиридхари защитит всех вас».

Раса состоит из пяти эмоциональных компонентов. Если один из этих элементов неадекватен или отсутствует, то в этой расе проявляется искажение или извращение, которое называется расабхасой.

Поясняя это. Джива Госвами сравнивает расу со сладким рисом. В сладкий рис также входят пять элементов - молоко, сахар, рис. кардамон и огонь. Как и раса, сладкий рис не может быть должным образом приготовлен, если хотя бы один из компонентов негодный или отсутствует. Если повар перепутает сахар с солью или забудет зажечь конфорку, получится пайас-абхаса (пайас - сладкий рис) - нечто похожее на сладкий рис, но совсем с другим вкусом.

Когда какая-либо составная часть расы не подходит или искажена, результатом будет расабхаса: она похожа на расу, но вкус искажен.

Разъяснение терминологии

В двух последних волнах «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами использует особенную терминологию, которую мы вкратце поясним.

Вайри: несовместимые расы.

Вирасата: дисгармония вкуса, неприятный эффект, вызванный соединением несовместимых рас.

Расабхаса: подобие расы, вызванное отсутствием или несовместимостью их пяти компонентов.

Вирасата имеет место, когда соединяется две полностью проявленные расы, и это влечет искажение вкуса. Расабхасой же называется ситуация, когда одна раса не может проявиться полностью из-за нарушений в одном или двух ее компонентах.

В «Нектаре Преданности» Шрила Прабхупада, похоже, использует термин «расабхаса» как синоним «вирасаты». Основанием для этого служит высказывание Шрилы Рупы Госвами в «Бхакти-расамрите-синдху», 4.8.62, о том, что практически вирасата достигает в расабхасе своей наивысшей точки (т.е. расабхаса - самое яркое проявление вирасаты).

Однако, чтобы как следует разобраться в этой теме, мы должны понять, чем эти два термина отличаются друг от друга. Вирасата имеет место, когда две полностью зрелых расы смешиваются, и это «невкусно», вкус искажается. А расабхаса - это когда несовместимая анга-раса уменьшает вкус анги-расы так сильно, что та уже не является расой, а становится абхасой расы - расабхасой.

Результат вирасаты и расабхасы практически один и тот же: раса перестает приносить наслаждение. Поэтому Шрила Рупа Госвами говорит, что вирасата достигает в расабхасе своей кульминации.

Разновидности расабхасы

«В расабхасе - несовместимых сочетаниях рас - можно выделить упарасу (неверное выражение), анурасу (подражание) и апарасу (искаженное проявление расы)» (НП, с. 450).

Среди всех видов расабхасы упарасу можно назвать уттамой; т.е. она больше всех походит на изначальную расу. Аиураса - это мадхйама, - она менее напоминает истинную расу. И апараса - это каништха, - менее всех похожа на изначальную расу16

Упараса - искажение расы

Когда один из пяти компонентов расы искажен, в результате возникают искаженные эмоции, которые называют упарасои.