Глава 25

Юдхиштхира сказал:

- Было сказано, что пребывание в священных водах приносит заслуги; омовение в таких водах достойно награды; и похвалы достойно даже слушать о преимуществе таких вод. Я желаю услышать твои рассуждения об этом, о прародитель. Тебе приличествует, о первейший из рода Бхараты, рассказать мне о священных водах, что существуют на этой Земле. Я желаю, о великий мощью, услышать твоё мнение на эту тему.

Бхишма сказал:

- О лучащийся сиянием, нижеследующее перечисление священных вод Земли было сделано Ангирасой. Ты получил благословение и честь выслушать его, и тем самым обрести великую награду.

Однажды твердый в обетах Гаутама обратился к великому знаньями Риши Ангирасе, преисполненному душевного покоя, в то время, как тот жил в лесу.

Гаутама спросил его:

"О Прославленный, у меня есть некоторые сомнения в достоинствах священных вод и святынь. Так что я желаю услышать твоё мнение. Поведай мне его, о отшельник. Какие достоинства обретает человек в грядущем мире, купаясь в священных водах Земли, о великий мудрец? Изложи мне всё как есть, согласно закону".

Ангираса ответил:

"Человек, купаясь в течение семи дней подряд в Чандрабхаге (совр. Чинаб в Пенджабе) или Виташте (совр.Джелам), чьи воды словно танцуют волнами, наблюдает за скоротечностью времени и непременно очищается от всех своих грехов, наделяясь качествами истинного аскета.

Многие реки протекают через Кашмир, впадая потом в великую реку Синдху (Инд). Каждый, кто искупается в этих реках, изменит свой характер к лучшему, и, покинув этот мир, обязательно вознесётся на небеса.

Омываясь в водах Пушкары, Прабхасы или Наймиша, и в океане, и в Девике, и в Индрамарге, и в Сварнавинду каждый, несомненно, поднимется к небесам на небесной колеснице, наполненный радостями и получая восхищение Апсар.

Погружаясь в воды Хираньявинду со концентрированным умом и почтением к священным водам потока, и купаясь затем в Кушесае и Девендре, человек избавляется от всех своих грехов.

Отправляясь к реке Индратойе около гор Гандхамадана и к распложенной рядом реке Каратойе в местности под названием Куранга, важно соблюдать пост в течение трех дней, а затем купаться в тех священных водах с сосредоточенным сердцем и чистым телом. Поступая так, каждый, несомненно, приобретет точно такую заслугу, как от Жертвоприношения Коня (=Ашвамедхи).

Купаясь в Гангадваре, и Кушаварте, и Вильваке в горах Нита, а также в Канкхале, каждый, несомненно, очистится от всех грехов, а затем поднимется к небесам.

Если кто-то становится Брахмачарином и усмиряет гнев, посвящая себя Истине и практикуя сострадание ко всем живому, и затем совершает омовения в озере Джала парде, то он приобретает заслугу Жертвоприношения Коня.

То место, где воды Бхагиратхи (главный исток Ганги) текут на север, известно как Союз неба, земли и преисподней. Соблюдая месячный пост, омываясь на священной Тиртхе, которая, как известно, желанна Махешваре, человек обретает способность к созерцанию божеств.

Амброзия в качестве пищи достаётся тому, кто дает своим Питри жертвоприношения воды в Саптаганге и Триганге, и Индрамарге, если человеку ещё предстоит перерождаться.

Тот, кто в состоянии телесной и умственной чистоты совершает ежедневный ритуал Агнихотры, соблюдает месячный пост и затем искупается в водах Махашрама, может быть уверен в том, что на протяжении месяца успех будет следовать за ним.

Искупавшись в широком озере Бхригу Кунда после трех дней поста, с умом, свободным от всех страстей, человек может очиститься даже от греха Убийства брамина.

Совершая омовения в Каньякупе или в Валаке, человек приобретает большую известность даже среди божеств, и сияет во славе. Купаясь в Девике и в озере, известном под названием Сундарика, равно как и в Тиртхе, названной "Ашвини", каждый приобретает в следующей жизни удивительной красоты внешность.

Двухнедельным постом и купанием в Махаганге и Криттикаганге, человек очищается от всех грехов и возносится к небу. Омыв себя в Вайманике и Кинкинике, человек приобретает способность воплотиться где угодно по своей воле и становится объектом большого уважения в небесной стране Апсар.

Если человек, подчиняя свой гнев и соблюдая обет Брахмачарья в течение трёх дней, купается в реке Випаса, зовущейся ныне Каликой, он не будет более связан законами перерождения.

Купаясь в убежищах, священных для Криттик (плеяды), и принося водные жертвы предкам, и затем совершая обряд поклонения Махадеве, человек становится чист телом и умом, и достигает небес.

Если же кто-то после соблюдения трёхдневного поста, с очищенным телом и духом, купается в Махапуре, то он избавляется от боязни всех возможных животных, равно как и от страха перед людьми.

Купаясь в лесу Девадару, поднося воду усопшим предкам и живя там на протяжении семи ночей с чистым телом и умом, человек достигает царства небожителей, покидая этот мир.

Всякий, купаясь в водопадах Сарастамбы, Кушастамбы и Дронашармапады, непременно достигнет страны Апсар, где ему будут служить как божеству эти сверхъестественные существа.

Если тот, кто соблюдает пост, искупается в Читракуте, Джанастхане, или в видах Мандакини, он непременно достигнет процветания, равного царскому (т.е. он получит царские права).

Пребывая две недели в уединении в месте, известном под названием Самья, человек, купаясь в местной священной воде, приобретает силу исчезать по желанию (наслаждаясь тем счастьем, что было предназначено для Гандхарвов).

Очищаясь в Тиртхе, известной под именем Каушики, пребывая там с чистым сердцем и воздерживаясь от всякой пищи и питья в течение трех дней, всякий получит власть поселиться в следующей жизни в счастливом царстве Гандхарвов.

Погружаясь в восхитительную тиртху, берущую своё название от Гандхатараки, живя в той местности на протяжение месяца, всё это время воздерживаясь от еды и питья, человек получает способность растворяться в блаженстве и в течение 21 дня пребывать на небесах.

Тот, кто искупается в озере, известном под названием Матанга, непременно достигнет успеха за одну ночь.

Тот, кто омывается в Аналамбе или в вечной Андхаке, или в Наймише, или в Тиртхе, называемой Сварга, и приносит возлияния Питри, в то же время контролируя свои чувства, получает такую же заслугу, как в результате Человеческого жертвоприношения (человеческие жертвоприношения совершались иногда в прежние дни).

Купясь в озере Ганги (Гангахраде) и на Тиртхе, известной под названием Утпалавана, и в течение полного месяца совершая ежедневные возлияния Питри, каждый получит награду как за Жертвоприношения Коня.

Купаясь на слиянии Ганги и Ямуны, равно и на Тиртхе в горах Каланджара, и в течение целого месяца совершая ежедневные возлияния Питри, каждый получит награду, как за десять Жертвоприношений Коня.

Купаясь в озере Шаштхи, каждый приобретает заслугу, намного большую чем та, что положена за принесение в дар пищи.

Десять тысяч паломников и жаждущие миллионы других паломников приходят в Праягу (слияние Ганги и Ямуны), о глава рода Бхараты, в месяце Магха. Тот, кто купается в Праяге в месяц Магха, со сдержанной душой и соблюдением твердых обетов, очищается от всех грехов и достигает неба, о Бхарата.

Купание в Тиртхе, священной для Марутов, а также в той, что находится в месте, посвященном Питри, а также в той, которая известна под именем Вайвасвата, очищает от всех грехов и делает человека столь же чистым и священным, как сама Тиртха.

Очищаясь в Брахмасаре (=озеро Брахмы) и Бхагиратхи (гималайская река) и купаясь там, предлагая жертвоприношения Питри каждый день в течение целого месяца и воздерживаясь от еды все это время, каждый, несомненно, достигнет области Сомы (Луны).

Купаясь в Утпатаке и затем в Аштавакре, и предлагая возлияния Питри каждый день в течение двенадцати дней по очереди, воздерживаясь в это время от еды, каждый приобретает заслугу как от Жертвоприношения Коня.

Купаясь в водах гор Асмаприштха и Ниравинда, и Краунчапади, - всех три находятся в Гайе (город на севере Индии) - любой очистится от греха Убийства брамина. Купание в первом из этих мест очищает от убийства одного брамина; купание во втором очищает от двух преступлений того же характера; и купание в третьем очищает от трех таких преступлений.

Купаясь в Калавинге, каждый приобретает большое количество воды (для использования в следующем мире). Человек, купаясь в городе Агни, приобретает такую заслугу, которая дает ему право в следующем рождении жить в городе дочери Агни-дэва*.

* Путеводитель по сакральной Индии говорит: на горе Меру есть города Шивы, Вишну и Брахмы, а вокруг них города других божеств. На юге - город Агни. Дочь Агни - богиня Агнея, у нее тоже есть свой город.

Купаясь в Висале в Каравирапуре и предлагая возлияния Питри, и так же принимая очищения в озере Дэва (Дэвахрада), каждый самоотождествляется с Брахмой и сияет Его славой.

Купаясь в Пуранаватре-нанде, а также в Махананде, человек сдержанных чувств и вселенского сострадания отправляется в небесные сады Индры под названием Нандана, где ему будут оказывать почести обитающие там Апсары разнообразных племен.

Омываясь со сконцентрированной душой на Тиртхе, названной в честь Урваши и расположенной в реке Лохитья, в день полной луны месяца Картика, каждый обретает такие же заслуги, как если бы он принес жертву под названием Пундарика (="белый лотос"; название определенного жертвоприношения; белый цвет - знак царской власти).

Купаясь в озере Рамы (Рамахрада) и предлагая возлияния Питри в реке Випаса (Бис), и соблюдая пост в течение двенадцати дней, каждый становится чистым от грехов.

Купаясь на Тиртхе по имени Маха-храда с очищенным сердцем и после соблюдения поста в течение одного месяца, каждый, несомненно, достигнет того же итога, как и мудрец Джамадагни.

Пребывая на раскаленном солнце в Тиртхе под названием Виндхья, человек, посвятивший себя истине и наделенный состраданием ко всем существам, неизбежно придет к строгому покаянию и смирению. Делая так, он, несомненно, достигнет аскетического успеха в течение единственного месяца.

Купаясь в Нармаде, а также на Тиртхе под названием Сурпарака, соблюдая пост в течение двух полных недель, каждый, несомненно, станет в следующем рождении принцем царской династии.

Если кто-то обращает сдержанные чувства и сконцентрированную душу к Тиртхе, известной под именем Джамбумарга, он, несомненно, достигнет успеха в течение единственного дня и ночи.

Отправляясь в Чандаликашраму и купаясь на Тиртхе под названием Кокамукха, употребляя в пищу только зелень и одевшись лишь в старые тряпки, каждый, несомненно, получит десять дев большой красоты в жены.

Тот, кто живет около Тиртхи, известной под именем Канья-храда, никогда не пойдет в царство Ямы (=божества смерти). Такой человек, несомненно, поднимется в области счастья, которые принадлежат Небожителям.

Тот, кто купается со сдержанными чувствами в день новолуния в Тиртхе, известной под названием Прабхаса, с уверенностью, о могучерукий, сразу достигнет успеха и бессмертия.

Омываясь на Тиртхе, известной под именем Уджанака, которая находится в убежище [месте духовной пракики] сына Арштисены, и затем в Тиртхе, которая находится в прибежище Пинга , каждый, несомненно, будет очищен от всех грехов.

Соблюдая пост в течение трех дней и купаясь в Тиртхе, известной как Кулия, и произнося священные молитвы Агхамаршана (ведические стихи, произношение которых во время купания очищает человека), каждый достигает заслуги Ашвамедхи (=Жертвоприношение Коня).

Тот, кто соблюдает пост в течение одной ночи и купается в Пиндараке, на рассвете следующего дня очищается от всех грехов и достигает заслуги жертвоприношения Ангиштома ("прославление Агни" - в ведическом ритуале пятидневное жертвоприношение сомы, совершаемое весной).

Тот, кто отправляется в Брахмасару, что окружена лесами Дхармаранья, очищается от всех грехов и достигает заслуги жертвоприношения Пундарика.

Купаясь в горных водах вершины Майнака и читая там утренние и вечерние молитвы, и живя в том месте в течение месяца, обуздав желание, каждый достигает заслуги всех жертвоприношений.

Отправляясь к Калолаке и Нандикунде, и Уттара-манасе (пруд около горы Швета либо у горы Вайдьюта), и достигнув места, которое на сотню йоджан удалено от любого из них, каждый очистится от греха убийства нерожденного плода (аборта).

Тот, кто узреет Нандишвара-тиртху, становится чист от всех грехов.

Купаясь на Тиртхе под названием Сваргамарга ("дорога в Небеса") каждый, несомненно, продолжит двигаться к областям Брахмы. Знаменитый Химават священен. Этот принц гор - тесть Шанкары (= Химават, т.е.Гималаи - отец Парвати, жены Шивы). Он - кладезь всех драгоценностей и самоцветных камней, и место отдыха Сиддхов и Чаранов. Возрождаясь там к полному знанию Вед, человек в этих горах отрешается от бренной жизни и собственного тела, воздерживаясь от любой еды и питья в соответствии с обрядами, установленными в священных писаниях, обожая божеств, и склонив голову перед верой отшельников. Такой человек, несомненно, достигнет успеха и продолжит путь к вечным областям Брахмы. Нет ничего недосягаемого для него - того, кто проживает на этой Тиртхе, ограничивая похоть и порабощая гнев, из-за такого места жительства.

Мечтая отправиться ко всем тиртхам мира, нужно мысленно думать о тех из них, что почти недоступны, или пребывание на которых связано с непреодолимыми трудностями. Пребывание на тиртхах приравнено к достоинствам жертвоприношений. Они способны очистить каждый грех. Их огромное преимущество в том, что они приводят к Небесам. Это, действительно, великая тайна. Сами божества должны купаться на тиртхах. Они тоже очищаются от греха".

Этот рассказ о тиртхах должен быть передан Браминам и тем честным или справедливым людям, которые обладают качествами, позволяющими извлечь из этого пользу. Это должно также быть донесено до слуха их доброжелателей и друзей, а также послушных и преданных учеников.

Ангираса, имеющий большие аскетические заслуги, передал это рассуждение Гаутаме. Сам Ангираса получил его от великого мудростью Кашьяпы.

Великие Риши расценивают это рассуждение как достойное постоянного повторения. Оно - первейшая из всех очистительных вещей. Каждый, кто пересказывает его регулярно каждый день, несомненно, освободится от любого греха и продолжит путь к небесам после завершения этой жизни.

Всякий, кто внимает этому наставлению Ангирасы, которое почитается тайным, - несомненно, в следующей жизни родится в хорошей семье и, что еще лучше, может быть наделен памятью о своем предыдущем существовании.