Глава 27

Юдхиштира сказал:

O Прародитель, ты наделен мудростью и знанием священных писаний, умением держать себя, многими превосходными достоинствами, и опытом долгих лет. Ты - человек, выдающийся среди других интеллектом, мудростью и покаянием. Поэтому я, о Первейший из справедливых мужей, желаю спросить тебя, уважающего Справедливость. Нет другого человека, о Царь, во всех мирах, кто более достоин ответить на такие вопросы. O лучший из царей, как может кто-то, будучи Кшатрием, Вайшьей или Шудрой, преуспеть в том, чтобы приобрести статуса Брамина?

Расскажи мне о способах [достичь этого]. Строгим ли покаянием, или религиозными действиями, или знанием Священных Писаний человек, принадлежащий какому-либо из трех низших рангов, успешно приобретает статус Брамина? Скажи мне это, как есть, о Прародитель!

Бхишма сказал:

"Статус Брамина, о Юдхиштхира, не в состоянии приобрести человек, принадлежащий к одному из трех других рангов. Этот статус является высочайшим по отношению ко всем существам. Путешествуя по бесчисленным ступеням существования, подвергаясь повторным смертям, кто-то наконец, в определенном рождении, появляется на свет как Брамин.

В этой связи цитируют давнюю беседу, о Юдхиштхира, между Матангой и ослицей.

Однажды Брамин получил сына, который был порожден людьми, принадлежащими к другому статусу. Однако он выполнил над сыном (вероятно, приемным) обряды детства и юности в соответствии с постановлениями, изложенными в Брахманах (=раздел Вед). Ребенок получил имя Матанга* и был одержим жаждой долга. Его отец, желая совершить жертвоприношение, приказал ему, о гроза врагов, собирать предметы, необходимые для ритуального действия.

Узнав о желании отца, он бросился исполнять его на быстрой телеге, запряженной ослицей.

Так случилось, что ослица была запряжена в повозку с юным осленком. Не повинуясь браздам правления, он уволок телегу к плотине, и ослица не смогла вывезла ее обратно. Mатанга, недовольный этим, стал бить осленка хлыстом по носу. Созерцая следы насилия на носу своего ребенка, ослица, полная привязанности к нему, сказала:

- Не горюй, о дитя, из-за такого обращения. Тот, кто так ведет себя - Чандала (= пария, неприкасаемый, в том числе рожденный от брака шудры и брамина). В Брамине нет никакой жестокости. Брамин, как говорят, является другом всех существ. Он - учитель всех существ и их правитель. Может ли он наказать какое-либо существо так безжалостно? Этот бедолага, однако, творит грех. У него нет сострадания даже к такому юному существу, как ты. Его поведение просто показывает нам его истинный статус. Природа, унаследованная им от своего родителя, не позволяет ему проявлять те чувства жалости и доброты, которые естественны для Брамина.

Услышав эти резкие слов ослицы, Матанга слез с телеги и обратился к ней:

- Скажи мне, о благословленная, чем запятнана моя мать? Откуда ты знаешь, что я - Чандала? Ответь мне без промедления. Как, действительно, ты узнал, что я Чандала? Как мой статус Брамина оказался утрачен? O великомудрая, расскажи мне об этом подробно с начала до конца.

Ослица сказала:

- Ты был рожден женщиной-брахмани, возжелавшей шудру-брадобрея. Поэтому ты Чандала по рождению. Ты нисколько не имеешь статуса Брамина.

Бхишма продолжил:

Итак, получив отповедь от ослицы, Матанга поехал домой. Увидев, что он вернулся, отец сказал: 

- Я нанял тебя для нелегкого дела - собрать необходимые компоненты для моего жертвоприношения. Почему ты пришел обратно с пустыми руками? Значит ли это, что с тобой не все в порядке?

Матанга сказал:

"Может ли быть в порядке человек, если он не принадлежит ни к одной варне? Как, о отец, может быть счастлив человек, чья мать запятнана? О отец, это ослица, которая, кажется, превосходит человеческое существо, сказала мне, что я был зачат женщиной-брахмани и шудрой. По этой причине я должен подвергнуться самым суровым аскезам"

Сказав эти слова отцу, и твердо решив их придерживаться, он отправился в густой лес и подверг себя суровому покаянию. Матанга соблюдал все свои обеты с целью счастливо приобрести статус брамина, и жар его тяжелой аскезы опалил божеств.

Ему, погруженному в покаяние, явился глава небожителей Индра, и сказал:

- Почему, о Матанга, ты проводишь время в таком горе, воздерживаясь от всех видов человеческих наслаждений? Я дам тебе Благо. Назови, чего ты желаешь. Не медли, скажи мне, что таится в твоем сердце. Даже если это недостижимо, я должен буду даровать это тебе.

Матанга сказал:

- Я начал практиковать эти аскеза, желая достичь состояния Брамина. Получив его, я пойду домой. Это то благо, которого я желаю.

Бхишма продолжал:

Услышав эти слова, Пурандара ("Крушитель Твердынь", т.е. Индра) сказал ему:

- Статус Брамина, о Матанга, который ты желаешь, действительно недостижим для тебя. Это правда - ты действительно хочешь приобрести его, но он недоступен для людей, порожденных нечистыми душами. Непонимающий глупец, ты обязательно встретишься с разрушением, если будешь упорствовать в своем стремлении. Поэтому воздержись от этих тщетных усилий без промедления. Твой объект желания, а именно статус Брамина, который является наивысшим из всего, что только есть, не может быть "выигран" покаянием. Слдовательно, преисполняясь зависти к этому высшему статусу, ты будешь нести разрушение. Рожденный Чандалой никогда не сможет достичь того состояния, которое рассматривается как самое священное среди божеств, Асуров и людей!"

__________________

*) Матанга - буквальное значение "слон", имя означает "брамин-подвижник".