Глава 6

Юдхиштхира сказал:

- Скажи мне господин что искусно разбирается в писаниях, что более могущественно - Усердие или Судьба?

Бхишма сказал:

"Древняя история отношений Васиштхи и Брамы, о Юдхиштхира, покажет нам это. В давние времена прелестный Васиштха спросил Браму: Карма, которую создание зарабатывает в течение своей жизни, или Судьба, сформированная кармическими заслугами прошлых жизней - что оказывает большее влияние на его жизнь. Тогда, о царь, великий бог Брама, что рожден из цветка лотоса, выросшего из пупа Вишну, ответил ему изысканными, великолепно аргументированными словами наполненными смыслом.

Брама сказал:

"Ничто не начнет существовать без семени. Без семени не растут плоды. Семена порождают другие семена. Отсюда мы знаем, что плоды происходят из семян. Плохие или хорошие семена крестьянин сеет на своем поле, плохие или хорошие плоды он пожинает.

Как незасеянная семенами почва, хотя и вспаханная, становится бесплодной, так и без личного Усердия Судьба не имеет никакой пользы. Сам по себе поступок как почва, и Судьба (или сумма поступков в предыдущих перерождениях) сравнима с семенем. От единения почвы и семени начинает расти урожай.

Каждый день мы наблюдаем в мире, как совершивший поступок пожинает плоды своих добрых и злых дел; так счастье - результат добрых дел, и боль - результат плохих; эти поступки, когда завершены, всегда приносят плоды; и если не завершены, плодов не приносят.

Человек добрых поступков приобретает заслуги и удачу, в то время как бездельник отпадает от своего состояния и пожинает плоды зла, как соль, насыпанная на его раны. И тот, кто является преданным, получает красоту, удачу и богатства в разных видах.

Все может быть обеспечено Усердием, но ничего не может быть получено только благодаря одной Судьбе человеком, нуждающимся в личном Усердии. Так он достигнет небес и всех удовольствий мира, и выполнит заветное желание обдуманным Усердием.

Все сияющие тела на тверди, все боги, Наги, и Ракшасы, так же как и Солнце, Луна и Ветер достигли своего высокого статуса эволюцией от статуса человека, через следы их собственных действий.

Богатство, друзья, процветание убывают из поколения в поколение, так же как и привлекательность жизни с трудом достижима теми, кто нуждается в Усердии. Брамин достигает процветания праведной жизнью, Кшатрий доблестью, Вайшью тяжелым трудом, и Шудры служением.

Богатство и другие объекты наслаждения не следуют ни за скупцом, ни за импотентом, ни за бездельником. Они также недостижимы для человека не активного или не мужественного, или не посвящающего себя Усердию в религиозной аскезе.

Даже он, прелестный Вишну, который создал Трехмирье и всех богов и Дайтьев, даже он предается суровым обетам аскезы в глубинах Предвечного океана.

Если Карма не приносит плодов, тогда все действия станут бесплодными, и уповающий на Судьбу человек станет бездельным. Он, который не станет следовать человеческим моделям поведения, ведомый только Судьбой, живет зря, как женщина, имеющая супруга импотента.

В таком мире, если Судьба будет неблагоприятной - понимание, что есть добрые или злые поступки, не так уж велико; то же самое и в другом мире, где в этих поступках есть нужда - Усердие будет недостаточным. (сноска 17.1).

17:1 Если в тебе есть уважение к этому миру, не стоит боятся того, что судьба будет к тебе неблагоприятна. Но если страх того, кто нуждается в Усердии, будет большим, чем уважение к следующему миру - тогда он никогда не сможет обрести счастья, если только не поступит правильно в этом мире.

Первейшая сила человека - следовать его Судьбе, но сама по себе Судьба не способна привести к добру там, где требуется Усердие.

Как это видно даже в божественных областях, положение самих богов неустойчиво, и как могут боги поддерживать свое собственное положение или других без надлежащей Кармы? Боги не всегда одобряют добрые дела в этом мире, для замедления собственного свержения они пытаются сорвать действия других. Есть постоянное соперничество между божествами и Риши, и если они все должны пройти своей Кармой, это все равно не сможет быть предотвращено, нет такой вещи как Судьба, и это инициирует всю Карму.

Как Карма происходит, если Судьба формирует главный поток человеческой деятельности? В этом значении прирост многих достоинств происходит даже в небесных регионах. Человек сам себе и друг и враг, так же как и свидетель добрых и злых дел. Добро и зло проявляет себя через Карму. Действия добра и зла не дают соответствующих результатов.

Справедливость - убежище богов, и справедливостью все достигнуто. Судьба не мешает человеку, который достиг достоинства и справедливости.

***

В былые времена Йайати, который был низвержен со своего высокого места в небесах, спустился на землю, но снова был возвращен на небеса добрыми делами своего искусного внука.

Королевский мудрец Пуруравас, чествуемый как потомок Ила, вознесся на небеса заступничеством Браминов.

Саудаса, царя Косала, хотя и удовлетворенного жертвами Ашвамедхи и других, все знали как людоеда Ракшаса из-за проклятия великого Риши.

Ашватхамман и Рама, хоть и воины и сыновья Муни, были не в состоянии достигнуть небес из-за их собственных деяний в этом мире.

Васу, хотя он и принес сотни жертв как второй Васава, послали в самые нижние области, для того, чтобы он сделал единственное ложное заявление.

Вали, сын Вирочана, справедливо связанный своим обещанием, был отправлен в подземные области мастерством Вишну.

Разве Джанамеджайя не был тем, кто следовал по стопам Шакры, тем кто был выслежен и покаран богами за убийство женщины Брамини?

Разве воскрешенный Риши Вайшампаяна, который убил Брамина по невежеству и осквернил себя убийством ребенка, не был покаран богами?

В былые времена царский мудрец Нрига был превращен в ящерицу. Он принес большую жертву коровами Браминам, но и это его не спасло.

Царский мудрец Дхундхумара (царя Солнечной династии, убившиго асура Дхундху) был поражен ветхостью, когда совершал жертвоприношения со всеми почестями, он заснул в Гириврадже (см. Раджагриха).

Пандавы так же возвратили их потерянное королевство, которого они были лишены могущественными сыновьями Дхритараштры, не через заступничество судьбы, а собственной доблестью.

Муни, твердый в клятве и посвятивший себя строгой аскезе, отвратил проклятия при помощи богов или собственной мощью достигнутой аскезой?

Все добро, достигнутое с трудом в этом мире, находилось в собственности дикаря, и скоро было им утрачено. Судьба не помогает человеку, который погружен в духовное невежество и жадность.

Также как маленький огонек, раздуваемый ветром, становится могучей силой, так и Судьба, соединясь с индивидуальным Усердием, увеличивает свой потенциал в огромной степени.

Также как и огонь в лампе затухает, когда масло кончается, также и влияние Судьбы уменьшается, когда человек перестает действовать.

Получив обширное богатство и женщин, и все удовольствия этого мира, человек, без действия неспособен наслаждаться ими долго, но возвышенный человек, который прилежен, в состоянии найти богатство, похороненное глубоко в Земле под присмотром жребия.

Хороший человек, который расточителен (в религиозных пожертвованиях и жертвах) разыскивается богами за его хорошее поведение, и небесный мир ему будет слаще, чем мир людей, но дом скупца, хоть и изобилующий богатством в глазах богов, выглядит домом мертвых.

Человек который не проявляет себя в этом мире, никогда не будет доволен, и Судьба не сможет изменить его путь после того, как он оступится с дороги.

Итак, у Судьбы нет власти. Как ученик следует за своим восприятием, так Судьба следует за Усердием. Там где Усердие помещается на первый план, там видна рука Судьбы.

O лучший из Муни, таким образом я описал все достоинства личного Усердия, всегда зная их истинное значение при помощи моей йога-способности к прозрению сути. Влияние Судьбы и выдвижение Усердия на первый план приводит человека на небеса. Объединенная помощь Судьбы и Усердия, становится эффективной."