ГЛАВА 195

Бхишма сказал:

Ладно, я расскажу тебе, Партха, о четырехвидной дхьяне-йоге; это узнав, непреходящего совершенства (уже) здесь достигают великие риши; вырабатывают сосредоточенность размышленья утвердившиеся йогины. Великие риши, насыщенные знаньем, мудрые, ушедшие в нирвану. Не возвращаются вновь, о, Партха, освобрдившиеся от недуга самсары, утвержденные в своем бытии, полностью уничтожившие недуг самсары. Преодолевшие двойственность, без собственности, свободные, всегда пребывающие в саттве. На том, что не привязывает, что неопровержимо, что приводит сердце (манас) к покою сосредоточив ум (манас), нужно держать (его) прикованным к такому размышленью; слепив в глыбку множество чувств (индрий), должен сидеть, как пень, молчальник. Не должен воспринимать он звука ухом, не чувствовать касаний кожей, не воспринимать образ глазом, а языком — вкуса. Глубоким размышленьем должен отогнать все запахи знающий йогу; того, что возбуждает пятерку (индрий), не должен искать отважный. Затем, предусмотрительно в манасе задержав пятерку, нужно собрать вместе с пятью индриями шаткий манас, разбрасывающийся, неудержимый, мятущийся, пятивратный; мудрый должен сначала направить манас внутрь на путь размышленья. Собирание в глыбку манаса, индрий — это первая ступень размышления, так определяю. Тогда этот его шестой, сперва (им) в себя заключенный, вдруг, возбудясь, замерцает, как молния из тучи. Как устремленные в разные стороны капли воды стекают с листьев. Так на пути размышленья бывает текучим и (манас), удержанный на какой-то миг, станет на путь размышленья и снова, как ветер, блуждает манас дорогою ветра. Без раздраженья, без себялюбья, устранив страданья, прогнав сонливость, пусть снова его укротит размышленьем знаток дхьяна: йоги. Отступленья сперва возникают, исследования, сомненья у муни, предающегося начальным размышленьям. Но, и мучимый манасом, размышленья продолжать он должен. Не следует молчальнику приходить к отвращенью, пусть сам создает свое благо. В куче перемешанные пыль, песок и щебень, политые водой, слипаются не сразу; слегка отсыревшая сухая мука слипается не сразу; она слипается полностью медленно и постепенно; так медленно умиротворяются теснящиеся чувства. Они сдерживаются постепенно и полностью приходят к покою. Вот как свой манас и пятерку (индрий), Бхарата, сперва утвердив на пути размышлений, приводят к покою никакой человек или бог не поможет счастья достигнуть: кто себя сам обуздал, тому оно (достается). Приобщенный этому счастью рад труду размышленья, ибо шествуют йогины к безболезненной нирване.

 Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 195 глава – об адхьятмане