Войти Добавить текст
Вы здесь:  

Оглавление: Главная страница

Оглавление: Махабхарата

Оглавление: Махабхарата. Шанти-парва (книга двенадцатая)

ГЛАВА 201

ГЛАВА 201

Юдхиштхира сказал:

Каков плод джнана-йоги, Вед и самообузданья? И как познается бхутатма? Это скажи мне, прадед.

Бхишма сказал:

А об этом такую древнюю быль повествуют: О беседе Ману, Праджапати и Брихаспати, великого риши: величайшему творцу существ, Праджапати, среди сонма лучших ришей великий риши Брихаспати некогда задал вопрос, головой склонясь перед гуру: «какова причина развития обрядов? Какой плод познания певцы указуют? Какое постижение не раскрывают мантры? Досконально об этом да изречет владыка. В чём знающие (видят) цель Писаний, Агам и мантр? Сколь великого плода достигают приносящие множество жертв, раздающие коров? Каков этот плод и где его достигают? Земля и ее порожденья, поднебесье, ветер, жители вод, вода, небо и небожители как родились? Эту древнюю быль да возвестит мне владыка! Как человек добывает знанье, каков образ жизни, к такой цели (ведущий?) Этой древней были не знаю; тщетно живущий, что должен я делать? Я изучал собрание Гимнов, Саманов, Яджус, метрику, ход созвездий, Словотолкование, грамматику, обряды, но природы

существ не знаю. В общем и в частности да изъяснит мне это владыка. Да изъяснит владыка, сколь велик этот плод дел и познанья. Как воплощенный оставляет тело и как он снова в тело входит?»

Ману сказал:

Всё, что кому-либо приятно, называется счастьем; нежеланное называется несчастьем.

«Да будет желанное, нежеланное да не будет» — деятельность развивается по такому закону. «Да не буду причастен желанному и нежеланному», — кто так (говорит, тот) существует ради познанья. Для влекомых желаньем (камой) в гимнах (дана) обрядность; внимающий Запредельному свободен. Люди, следующие разными путями обрядности, (стремящиеся) (утолить) желанье, в кромешные миры попадают.

Брихаспати сказал:

Итак, желанное, нежеланное, счастье— несчастье, надежды затемняют обрядность? Ману сказал: От них свободный, проникший в Запредельное, существует вне предписаний (совершать) обряды. Обрядность, (указанная) в гимнах, для тех, кому присуще желанье; Запредельного достигает от них свободный. Обрядами для себя и других воспламененный, выполняя закон (дхарму), стремящийся к счастью сияет. Ведь Запредельное то — вне пути выполненья обрядов; (так) достигается свободное от упований, Запредельное Брахмо. Поколения созданы мыслью (манасом) и действом — вот два пути, они любы миру. Действо кажется вечным и преходящим; мысль (об этом) нужно откинуть; это единственный способ (достичь Запредельного), и нет иного. Своим Атманам, как глазом, водитель по исходе ночи видит себя неокутанным тьмою, а свойством знания и распознаванья (постигает), что действие сопряжено с нехорошим и что его надо покинуть. Змей, колючек (травы) куша, колодцев, узнав (о них), остерегаются люди, иные ж по неведенью туда попадают, смотри, сколь изряден плод знанья. Произнесение всех мантр по закону, принесение жертв, их оплата. Раздача пищи, погружение мысли в раздумье пятиричным действом и (его) плодом называют. Веды считают хорошими обряды, предварительные мантры, ибо мантры предшествуют совершению (обряда). (Затем) уставы, понять которые должен ум; но плод вкушает (лишь воплощенный). Приятные звуки, образы, касания, ароматы, чистые вкусы — (всем этим) человек овладевает, еще не придя в обитель (воздания); совершенствуется этот плод в мире, (заслуженном делами). Какое бы ни совершал телесное действие причастный телу, соответственный плод он вкушает, ведь родина радости — тело и родина скорби — тело. Кто совершает какое-либо действие словом, тот словом же за всё получает; кто манасом совершает дело, тот, пребывая в манасе, (заслуженный плод) вкушает. Какого качества дело желающий плодов совершает, такого же (качества) он плод получает, с каким качеством он соединен, такой и плод вкушает — плохой иль хороший. Как рыбу поток уносит, так ранее совершённые дела уносят человека, но радуется он, (лишь) совершив добро; совершив дурное, впоследствии не радуется воплощенный. Ты узнал, как рожден этот преходящий мир и куда самостные уходят; то, что не явствует из мантры, я возвещу. О Запредельном слушай! То — не женщина, не мужчина, даже не бесполое, оно не сущее и не не-сущее, также не сущее-не-сущее (совместно) то видят люди, знающие Брахмо, то непреходяще, Оно не преходит — знай это.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 201 глава – беседа Ману и Брихаспати

Далее: