ГЛАВА 203

Ману сказал:

То, что раньше было воспринято чувствами, вспоминается долго и после усвоения качеств, но покоривший индрии созерцает Запредельное Самосущее в образе буддхи. Пока предметов чувств сразу во всех отношениях, одновременно или разновременно мудрец не отвергнет, до тех пор он странствует в подвижном (мире); вот почему Он, Единый, Запредельный, (становится) воплощенным. В раджас, тамас и в третью, саттву — в эти различные свойства, в (свое) становище он вступает; воплощенный проникает в индрии так, как в (скрытый) в дровах огонь проникает ветер. Образ Атмана не воспринимают ни око, ни осязание, ни другие чувства. Слух не воспринимает того, чей признак ухо; (воплощенный) воспринимает деятельность индрии, они же погибают. Слух и прочие (чувства) не воспринимают, но сам (воплощенный) своего Атмана собой видит — всезнающего, всевидящего, он, всезнающий, на него взирает. Как тыла луны, как тыла Химавата Никогда не видели люди, и тем не менее они существуют, так в существах есть тонкий атман сутей (бхутатма), а в нем — познающий Атман; зрячие никогда его не видали, тем не менее он существует. Как люди, хоть и видят лунные знаки, да их достать не могут, так и он, хоть присутствует, но не являет себя, однако Запредельное существует. Как в образе, хоть и безобразного — до восхода и после заката — Савитара мысленно созерцают мудрые, шествуя его дорогой, так светильником разума великие прозорливцы стремятся Дальнее для (его) познаванья приблизить, (туда) устремляя знанье. Ибо, конечно, без (должного) способа никакой цели нельзя достигнуть: как рыб, живущих в воде, нужно запутать в сети, как птиц птицами, а зверей зверями ловят, слонами слонов, так улавливается познаваемое познаньем. Ведь только змея след змеи может видеть — так мы слыхали — так Пребывающего в образах манасом прозревают. Как неспособно чувство познавать (другие) чувства, так ведь и здесь (даже) высший разум (буддхи) не видит Запредельного, подлежащего Познанью. Как луны в ночь новолуния из-за отсутствия признаков не видно, но гибели ее не происходит, так (бывает) и с воплощенным, знай это. Как, утратив лучи, в ночь новолуния луна не светит, так не воспринимается воплощенный, свободный от тела. Как, достигнув иного места, луна вновь сияет, так вновь сияет воплощенный, получив другое тело. Рождение, возрастание, гибель (луны) на глазах проходят, но это — вращение луны; не так воплощенный. Как в силу возникновенья и роста луна исчезает в ночь новолуния, так бывает и с принявшим образ. Тьмы, наползающей на луну и ее оставляющей, не видно, смотри, воплощенный, вступающий (в тело его) покидающий также не виден. Как воспринимается тьма в силу сочетания луны и солнца, так в силу сочетания с телом воспринимается воплощенный, как не воспринимается Руху, освобождаюший луну и солнце, Так не воспринимается воплощающийся, освобожденный от тела.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 203 глава – беседа Ману и Брихаспати