ГЛАВА 334

Бхишма сказал:

Сын Вьясы, взойдя на отрог горы, Бхарата, в пустынной стране на горной, укромной площадке уселся, расположился согласно уставу законодательных писаний: все члены, начиная с ног, (расположил) в порядке знающий последовательный порядок; тогда тот познавший, обратясь лицом к востоку, вскоре после восхода солнца сел, как подобает при упражнениях, подобрав руки и ноги. Там не летали птицы, не было шума, не открывалось далёкого вида; Здесь мудрый сын Вьясы совершал упражнения йоги. Тогда он увидел себя отрешённым ото рсех связей; и, прозрев запредельное то, смехом своим посмеялся Шука. Для достиженья освобождения, утвердясь снова в йоге, став великим владыкой йоги, он вознёсся на воздух. Совершив прадакшину божественному риши Нараде, явил тому высочайшему риши свою йогу.

Шука сказал:

Я увидел путь, иду по нему, да будет тебе благо, великий подвижник! Иду по желанному пути по твоей милости, светозарный!

Бхишма сказал:

Отпущенный Нарадой, поклонясь (ему) в ноги, самим Двайпаяной рождённый Шука снова погрузился в йогу и вознёсся в пространство. Взлетев с хребта Кайласы, он поднялся на небо; став ходящим по небу, святой (двигался) уверенно, как ветер. Превосходного брамина, величием подобного сыну Винаты (Гаруде), Все существа увидали возносящегося со скоростью ветра иль мысли. Отчетливо проникая мыслью во все три мира, направлялся он в дальний путь, сияющий подобно огню и солнцу. Мыслью сосредоточенного на одном, устремлённого без страха все существа, подвижные и неподвижные, узрели; посильно, согласно уставу, они совершили ему поклоненье, а небожители его ливнем цветов одождили с неба. Увидев его, поразились гандхарвов и апсар вереницы, Риши, совершенные пришли в крайнее изумленье: «Кто это, тапасом достигший совершенства, ходящий в поднебесье? Распрямлено его тело, воздето лицо, его глаза сияют!» Тегда великий праведник, в трёх мирах обретший славу, безмолвно шествуя, лицом обрат ясь к востоку, направлялся к творцу света — (солнцу). (Ликующими) возгласами как бы наполнили отовсюду пространство, взирая на его быстрый полет, апсар вереницы. О, раджа, были потрясены их сердца: изумил их предельно носящий пять кос (панчачуда), (так что) глаза они широко раскрыли. «Какое божество такого (дива) достигло, такой высочайшей дороги? Как решительно сюда оно приходит, как бы освобождённое, свободное от желаний». Тогда на горе, по имени малая, он воздвигся; её Урваши и Пурвачитти всегда посещают. (Обе) они с крайним изумлением встретили того сына брахмаришк: «Ах, как самоуглубился разумом, изучая Веды, этот дваждырождённый! В короткое время на небосвод он взошёл, как месяц, послушанием отцу он достиг такого непревосходимого разуменья! Благоговейно преданный отцу, возлюбленный сын отца, суровый подвижник, как же отец, не помышляющий ни о чем ином, его мог покинуть?!» Слово Урваши услышав, вполне знающий высшую дхарму, Шука во все стороны глянул, как бы приведенный к исступленье: в небосвод, землю, скалы, леса, в рощи, в озёра, реки тогда он проникнул взором. На сына Двайпаяны, собравшись, с большим почтеньем все божества взирали, сложив руки. Тогда знающий высшую дхарму Шука сказал им такое слово: «Если отец меня будет искать, так восклицая: «Шука!», отвечайте тогда ему все разом, из любви ко мне это благоволите сделать». Услышав слово Шуки, все стороны с их лесами, морями, реками, скалами ответили ему разом: «Как ты нас просил, певец, пусть так и будет! На призывное слово отца мы ответим».

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 334 глава – бегство Шуки

ГЛАВА 335

Бхишма сказал:

Молвив такое слово, великий риши, превеликий подвижник Шука пребывал в совершенстве, оставив четыре порока, восьмиричную тьму покинув, он отбросил пятиричные страсти (раджас), затем он отбросил и саттву; это было как чудо! Тогда в постоянном, бескачественном, лишённом признаков месте утвердился он в Брахмо, как бездымный огонь сияя. (Падал) огненный дождь, стороны небосвода (вспыхнули) пожаром, задрожала земля в это мгновенье; это было как чудо! С деревьев попадали ветви, с гор (покатились) утёсы; раскололись с грохотом хребты Химавата, как бы раздираясь; не пылал очистительный огонь, не сияло тысячелучистое (солнце), всколыхнулись моря, озёра, реки; пролил Васава дождём вкусную, благовонную воду, повеял дивный, душистый, чистый ветер. С отрогами, высящимися дивно, чета Химават и Меру, сходящиеся две горы, белая и жёлтая, прекрасные, словно из серебра и золота, Бхарата, в сто йоджан шириной, длиной, высотою, — на северной стороне сияли; он (это) видел. Затем с бестрепетным сердцем вознёсся Шука; тогда вершины обеих гор внезапно раздвоились; то было как невиданное чудо, махараджа, а меж двух отрогов гор он проследовал быстро: высочайшие горы ему не преграждали дороги; и среди небожителей поднялся великий шум в небе; (восклицали) гандхарвы, риши, те, что пребывали на скалах, Шуку, парящего между раздавшихся гор, увидев. «Свят, свят!» — отовсюду такой возглас раздался Бхарата; Боги, гандхарвы, риши его почтили, толпы ракшасов, якшей, видьядхаров (хранителей знанья) толпы; поднебесье внезапно наполнилось дивными цветами. Шуки, совершив вознесенье, великий раджа, достигнул превознесенной, приятной Мандакини (небесного потока). Праведный Шука увидел цветущие заросли деревьев, в реке резвились апсары весёлой гурьбою; на бесплотного Шуку, нагие, бесплотные, они взирали. Отец, преисполненный нежности, узнав, что возносится (Шука), следовал позади за сыном, северным путём направляясь; Шука же с восходящим ветром направлялся восходящим путём в поднебесье; и стал он Брахмо, являя своё превосходство, а великий подвижник Вьяса избрал иной путь великой йоги. В одно мгновение достиг он обители Шуки. Как Шука прошёл, раздвоив вершину горы, он видел; когда восхваляли риши деяния его сына, возгласом «Шука!» его долго призывал Вьяса; отзвуки призывов отца наполнили три мира, а Шука, став душою всего, вездесущим, всезрящим, праведный, возгласом «бхох!», далеко разносящимся, ответил; когда выкрикнул он «бхох!», тот односложный возглас, откликнулся весь преходящий мир, подвижный и неподвижный; с тех пор и поныне, если выкрикнуть призывный возглас, в горных пещерах, на (горных) хребтах за Шуку, как некогда, они отвечают. Затем, показав свою власть, в существах исчез Шука; покинув (все) качества, звук и другие, он в запредельную область вознёсся, видев величие своего безмерно великолепного сына, на выступ скалы опустился (Вьяса), размышляя о сыне. Тогда на берегу Мандакини вереницы апсар игривых всполошились от прихода того риши, потеряв рассудок; одни влились в воду, за кусты укрылись другие; иные, заметив того превосходного муни, схватили одежды. Муни Вьяса поняв, что его сын свободен, он же сам связан, был доволен и вместе с тем пристыжен. Тогда бог, окруженный гандхарвами, сонмами ришей чтимый, приблизился держащий в руке Пинаку владыка Шанкара. Сперва ободрив (знаком), Махадэва такое слово молвил Двайпаяне Кришне, обуянному горем-печалью о сыне; «Подобного силой огню, воде, воздуху, поднебесью, такого сына ты у меня просил когда-то; затем с такими признаками (у тебя) родился (сын) силой твоего умерщвления плоти и по моей милости — чистый, обладающий силой Брахмо; высшего пути он достигнул, труднодостижимого для непобедившего чувства и даже для богов; что же ты о нем горюешь, певец-риши? Пока плещут моря, пока стоят горы, дотоль не погибнет слава твоя и твоего сына. Отсвет, подобие твоего сына, всегда и везде, непреложно ты будешь по моей милости видеть в этом мире, великий муни!» Водимый самим владыкой Рудрой, Бхарата, созерцая отсвет (сына), многовозрадованный, возвратился к себе тот муни. Так о рожденье, также о пути Шуки, тур-Бхарата, как ты просил, я поведал тебе подробно; некогда мне то рассказывал божественный риши Нарада, раджа, также в беседах великий йогин Вьяса, от слова до слова. Эту чистую быль, касающуюся Основы Освобожденья (Мокшадхармы) если усвоит стремящийся к покою, то пойдет путём Запредельным.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа освобождения» гласит 335 глава – бегство Шуки