I [91 - 110]

I, 91. К Соме

1 Ты, Сома, проявись через сознание!

Ты веди (нас) самым прямым путем!

Под твоим предводительством отцы наши, о сок,

Получили долю в богатстве у богов, (они,) мудрые.

2 Ты, Сома, по силам духа, прекрасен силой духа,

Ты по силам действия, прекрасен силой действия, всеведущ.

Ты по качествам быка бык, по мощи.

По сверканиям ты стал сверкающим, (ты,) со взглядом героя.

3 У тебя ведь заветы царя Варуны.

Высока, глубока твоя суть, о Сома.

Ты чистый, как милый Митра;

Ты, как Арьяман, кому надо умело служить.

4 Те твои формы, что на небе, что на земле,

Что в горах, в растениях, в водах, —

Во всех них благожелательный, не раздражающийся,

О царь Сома, прими жертвенные возлияния!

5 Ты, Сома, истинный господин,

Ты также царь, убийца Вритры,

Ты — счастливая сила духа.

6 Если ты, Сома, захочешь, чтобы мы

Жили, мы не умрем.

(Ты) любитель хвалы, господин деревьев.

7 Ты, Сома, — доля для старого,

Ты (также) — для юного праведного:

Ты даешь силу действия, чтобы жить.

8 Ты нас, Сома, со всех сторон

Защити, о царь, от злонамеренного!

Да не потерпит ущерба друг такого, как ты!

9 О Сома, те приносящие счастье

Поддержки, что есть у тебя для почитающего (тебя), —

Ими помоги нам!

10 Приди, наслаждаясь

Этой жертвой, этой речью!

О Сома, помоги ты нам, возрасти!

11 О Сома, хвалебными песнями неба

Мы усиливаем тебя, сведущие в речи.

Сочувственный войди в нас!

12 Умножающий хозяйство, убивающий болезни,

Находящий добро, усиливающий процветание,

Будь ты нам, Сома, добрым другом!

13 О Сома, найди себе радость в нашем сердце,

Как коровы на пастбищах,

Как юноша в своем доме!

14 (Тот) смертный, о Сома, кто находит себе

Радость в дружбе твоей, о бог, —

За ним следует мудрая сила действия.

15 Создай нам широкий простор от наговора!

О Сома, защити (нас) от узости!

Будь нам милосердным другом!

16 Набухай! Пусть соберется

Со всех сторон твоя бычья сила!

Будь (всегда), где собирается добыча!

17 Набухай, о самый пьянящий

Сома, всеми стеблями!

Будь для нашего возрастания другом, самым чутким!

18 Да сольются твои струи молока, да со(льются) также и награды,

Да со(льются) бычьи силы, одолевающие злоумышленника!

Набухая для бессмертия, о Сома,

Добудь высшие проявления славы на небе!

19 (Те) твои формы, что почитают жертвенным возлиянием,

Все они у тебя пусть окружают жертву!

Умножающий хозяйство, продлевающий (срок жизни), дающий прекрасных мужей,

Не убивающий мужей, войди, о Сома, в (наши) дома!

20 Сома — дойную корову, Сома — быстрого скакуна,

Сома дарует мужа, искусного в делах,

Искусного в доме, искусного в жертвоприношении, искусного в собрании,

Приносящего славу отцу, — (тому,) кто почитает этого (Сому).

21 Неодолимого в битвах, спасающего в сражениях,

Завоевывающего солнце, завоевывающего воды, охранителя общины,

Рожденного в боях, с прекрасными поселениями, прекрасной славой,

Побеждающего — тебя мы хотим приветствовать, о Сома!

22 Ты, о Сома, — все эти растения,

Ты — воды породил, ты — коров.

Ты протянул широкое воздушное пространство.

Светом ты раскрыл мрак.

23 Божественным разумом, о бог Сома,

Завоюй нам долю в богатстве, о обладатель силы!

Да не помешает он тебе: ты владеешь героической силой!

Прояви себя на стороне обоих при добывании коров!

I, 92. К Ушас и Ашвинам

Размеры разные, стихи 1-4 — джагати, 5-12 — триштубх, 13-18 — ушних

1a…зори подняли…знамя — Знамя — ketu — характерный для Ушас атрибут

1b Они украшают светом bhanum anjate — Букв. намазываются светом как мазью

2c…знаки vajunani — Имеется в виду, что зори своим светом создают ориентиры, позволяющие отделять день от ночи

3b…(проехав) на той же самой упряжке samanena yojanena — Слово yoiana означает расстояние, которое можно проехать, не меняя лошадей

5d Дочь неба divo duhita — Постоянный эпитет Ушас

8b…с дасами в начале dasapravargam — Как отмечает в комментарии Рену, здесь имеются в виду пленные, захваченные в сражении вместе с конями, украшениями и проч.

13c…продолжение рода tokam ca tanayam ca — Или детей и внуков — часто встречающаяся формула в РВ

1 Вот зори подняли (свое) знамя.

В восточной стороне пространства они украшаются светом,

Начищая себя (до блеска), как храбрые (воины) — оружие.

Алые коровы возвращаются, матери.

2 Вверх внезапно взлетели алые лучи.

(Зори) запрягли алых коров, легко запрягаемых.

Зори создали (свои) знаки, как прежде,

Алые, они направили сверкающий свет.

3 Поют они, словно женщины, занятые делами,

(Прибыв) издалека, (проехав) на той же самой упряжке,

Везя подкрепление для благочестивого, щедрого,

Для жертвователя, выжимающего (сому) день за днем.

4 Она увешивает себя украшениями, как танцовщица.

Она обнажает грудь, словно корова — вымя.

Создавая свет для всего мира,

Как коровы — загон, Ушас раскрыла мрак.

5 Снова показалось ее сверкающее пламя.

Она распространяется (и) гонит черное чудовище.

Словно жертвенный столб (устанавливают) на праздник, обряжая (его) украшениями —

Дочь неба направила яркий свет.

6 Мы переправились на ту сторону этого мрака,

Зажигающаяся Ушас создает (свои) знаки.

Как соблазнитель, она улыбается, ярко сияя.

Прекрасноликая пробудила (людей) для хорошего настроения.

7 Сверкающая предводительница благ,

Дочь неба прославляют люди из рода Готамы.

О Ушас, отмерь нам награды, состоящие из потомства,

Из мужей, с конями в конце, с коровами во главе!

8 О Ушас, пусть достигну я богатства, приносящего славу,

Прекрасных мужей, с дасами в начале, с конями в конце,

О (ты,) что ярко сияешь удивительной славой,

Побужденная к наградам, счастливая, — высокого (богатства)!

9 Озирая все существа, богиня,

Обращенная навстречу (любому) взору, сияет далеко (вокруг).

Пробуждая к движению все живое,

Она встречает речь (каждого) преданного (поэта).

10 Древняя, рождающаяся снова и снова,

Украшающая себя одинаковым цветом,

Уменьшающая, как ловкий счастливый игрок — ставки (противника),

Срок жизни смертного, (эта) старящая богиня.

11 Она пробудилась, раскрывая края неба.

Далеко прочь она прогоняет (свою) сестру.

Уменьшая людские поколения,

Юная женщина сверкает глазом (своего) возлюбленного.

12 Яркая, счастливая, разгоняя (лучи), как скот (на пастбище),

Она засветилась далеко (вокруг), словно река в водовороте.

Не нарушающая божественных заветов,

Она проявляет себя, становясь видимой с лучами солнца.

13 О Ушас, принеси нам этот яркий (дар),

О богатая наградами,

С помощью которого мы установим продолжение рода!

14 О Ушас, приди сюда сегодня, о богатая коровами,

Богатая конями, ярко сверкающая!

Воссвети нам богатство, о благодатная!

15 Запрягай же, о богатая наградой,

Сегодня алых коней, о Ушас,

И привези нам все счастливые дары!

16 О Ашвины, (совершите) к нам (свой) объезд,

Приносящий коров, приносящий золото, о чудотворные!

Сюда (направляясь), единодушные, остановите колесницу!

17 Вы, что сейчас (испустили) клич с неба

(И) породили свет для человека,

О Ашвины, привезите нам подкрепление!

18 Сюда два бога, приносящих счастье,

Чудотворных, (на колеснице) с золотыми колесами,

Пробуждающихся на заре, пусть приедут для питья сомы!

I, 93. К Агни и Соме

1 О Агни и Сома, два быка, услышьте

Как следует этот мой зов!

Примите благосклонно гимны!

Будьте на радость для почитающего (вас)!

2 О Агни и Сома, кто сегодня вам

Эту речь почтительно преподносит,

Того наделите прекрасными мужами,

Изобилием коров, обладанием прекрасными конями!

3 О Агни и Сома, кто — возлияние,

Кто вам жертвенное действие посвящает,

Тот со (своим) потомством получит

Прекрасных мужей, полный срок жизни.

4 О Агни и Сома, известно такое ваше героическое деяние,

Что вы отняли пищу у Пани (и) коров.

Вы уничтожили потомство Брисаи.

Вы нашли свет: один — для многих.

5 Вы двое: Агни, а также Сома, равные по силе духа,

Поместили на небо эти светлые пространства.

Вы реки захваченные, о Агни и Сома,

Освободили от проклятья, от позора.

6 Одного (из вас) Матаришван принес с неба.

Другого орел похитил со скалы.

О Агни и Сома, усиленные молитвой,

Вы создали широкое место для жертвы.

7 О Агни и Сома, вкусите предложенного жертвенного возлияния,

Примите (его) благосклонно, о два быка, наслаждайтесь (им)!

Ведь у вас хорошая защита, хорошая помощь:

Так даруйте же жертвователю счастье и благо!

8 Кто почитает Агни и Сому жертвенным возлиянием,

Кто — мыслью, обращенной к богам, кто — жиром, —

Охраняйте обет того (человека), защитите (его) от узости!

Даруйте великую защиту племени (и) народу!

9 О Агни и Сома, вместе владеющие (жертвой),

Вместе призываемые, одобрите (наши) хвалебные песни!

Среди богов вы бываете вместе.

10 О Агни и Сома, кто почитает вас

Этой (жертвой), кто (почитает) вас жиром, —

Сделайте, чтоб для него высоко засверкало (богатство)!

11 О Агни и Сома, наслаждайтесь вы

Этими нашими жертвенными возлияниями!

Приходите к нам вместе!

12 О Агни и Сома, проведите (благополучно) наших скакунов!

Сделайте набухшими коров, (чье молоко) приправляет жертву!

Дайте сил нам (и нашим) покровителям!

Сделайте наш обряд успешным!

* * *

Группа гимнов (I, 94-98) певца Кутсы из рода Ангирасов (Kutsa Angirasa).

Гимн — I, 99. Автор — Кашьяпа, сын Маричи (Kacyapa Marica).

Гимн — I, 100. Авторы, по анукрамани, пятеро сыновей царя по имени Вришагир: Риджрашва (Rjracva), Амбариша (Ambarisa), Сахадева (Sahadeva), Бхаямана (Bhayamana), Сурадхас (Suradhas).

Группа гимнов (I, 101-105) певца Кутсы из рода Ангирасов (Kutsa Angirasa).

I, 94. К Агни

1 Это восхваление для достойного Джатаведаса

Мы хотим торжественно создать с молитвой, как колесницу —

Ведь его забота о нас приносит счастье в собрании.

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

2 Для кого ты приносишь жертвы, тот идет прямо к цели,

Он мирно живет, не подвергаясь нападениям, приобретает прекрасных мужей,

Он силен, он не впадет в нужду.

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

3 Да будем мы в силах тебя зажечь! Веди прямо к цели (наши) молитвы!

В тебе вкушают боги возлитое жертвоприношение.

Ты Адитьев привези! Это их мы желаем.

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

4 Мы будем приносить дрова, мы будем готовить тебе жертвенные возлияния,

Внимательные, при каждом изменении луны.

Чтобы мы дольше жили, веди прямо к цели (наши) молитвы!

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

5 (Агни —) пастух племен. Бродят по ночам

Его существа: двуногие и (те,) что четвероногие!

Яркий провозвестник утренней зари, ты, велик.

О Агни, дружа о тобой, да не потерпим мы вреда!

6 Ты адхварью, а также первый хотар,

Прашастар, потар, по рождению поставленный во главе (обряда).

Знаток, ты даешь расцвести всем жреческим обязанностям, о мудрый.

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

7 Ты, что во все стороны обращен одинаково прекрасным ликом,

Даже находясь далеко, ярко светишь, словно молния.

Ты видишь даже сквозь ночной мрак, о бог.

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

8 Да будет первой, о боги, колесница выжимающего (сому)!

Наша торжественная речь да одержит верх над злоумышленниками!

Признайте эту речь и дайте (ей) процветать!

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

9 Смертельным оружием разбей клеветников, злоумышленников,

Кто близко, кто далеко — всяких атринов!

Затем создай певцу для жертвы легко проходимый, (путь)!

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

10 Как только ты запряг в колесницу двоих алых, красных (коней),

Поторапливаемых ветром, рев твой (становится), как у быка.

Затем ты овладеваешь лесными деревьями (своим пламенем) с дымом-знаменем,

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

11 А от шума (твоего) пугаются птицы,

Когда разлетелись твои искры, сжирающие траву.

Тогда для твоих колесниц путь легко преодолим.

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

12 Этот (Агни) для удовлетворения Митры (и) Варуны

Пусть отведет гнев Марутов, (он,) удивительный!

Будь очень милостив к нам! Да вернется (к нам) их мысль!

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

13 Ты бог среди богов, ты союзник удивительный,

Ты Васу среди Васу, ты любимец при обряде.

Да будем мы под твоим самым широким щитом!

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

14 То в тебе приносит счастье, что зажженный в своем доме

Политый сомой, ты бодрствуешь как самый снисходительный (бог).

Ты даешь сокровище и богатство почитающему (тебя).

О Агни, дружа с тобой, да не потерпим мы вреда!

15 Кого ты, о обладатель прекрасного богатства, наделяешь

В полной мере состоянием безгрешности, о (ты,-) Адити,

Кого ты побуждаешь благою силой,

Даром, приносящим потомство, — мы хотели бы быть ими!

16 Ты, о Агни, знаток того, что нужно для счастья.

Продли срок нашей жизни, о бог!

Пусть нам это щедро даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I, 95. К Агни

1 Две (коровы) разного вида бродят с прекрасной целью:

Одна за другой они кормят теленка.

У одной он бывает золотистым, следуя своему обычаю,

У другой он кажется ясным, с прекрасным блеском.

2 Десять (пальцев) породили этого отпрыска Тваштара,

Неутомимые юные жены — того, кого надо носить с места на место.

Остроликого, обладающего собственным блеском среди людей,

Ярко сверкающего — они водят его вокруг.

3 Почитают три его рожденья:

Одно в море, одно на небе, (одно) в водах.

Исходя из восточной стороны, земным обитателям

Он назначил времена года, распределил (их), как положено.

4 Кто из вас распознал этого тайного?

Теленок породил матерей по своим обычаям.

Из лона этих деятельных (матерей) выходит

Отпрыск, великий поэт, следующий своему обычаю.

5 (Став) видимым, милый растет в них,

Прямой в лоне лежащих наискось, обладающий собственным блеском.

Обе половины вселенной боятся рождающегося от Тваштара.

Обращенные ко льву, обе они рады (его) принять.

6 Обе они рады (его принять), как две счастливые жены.

Словно мычащие коровы, они (всегда) находятся рядом (с ним) по своей привычке.

Он был господином сил действия,

Которого они мажут жертвенными возлияниями, (подходя к нему) справа.

7 Он мощно воздевает кверху руки, словно Савитар.

Оба края одежды соединяет страшный, простираясь.

Из себя самого извлекает он прозрачное покрывало.

Новую одежду он оставляет родителям.

8 Он принимает искрящуюся, высшую форму,

Когда смешивается на сиденье с коровьим (молоком), с водами.

Поэт — (его) поэтическая мысль — очищает кругом основание (жертвенного места).

Он всегда был встречей с миром богов.

9 Широкая твоя поверхность движется вокруг основания (жертвенного места).

Сверкающей родины быка.

О Агни, зажженный, защити нас всеми

(Своими) защитниками, обладающими собственным блеском, не терпящими обмана!

10 Источник в сухой земле, он пролагает путь, (гонит) волну.

Светлыми волнами он добирается до земли.

Все старое он поглощает (своими) внутренностями.

Он входит внутрь свежих побегов.

11 Так, о Агни, усиленный дровами,

Богатство, о чистый, воссияй нам для славы!

Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I, 96. К Агни — дарителю богатства

1 Рождаемый силой прежним способом

Он, действительно, сразу получил все поэтические дарования.

Воды и вдохновение заключили союз.

Боги поддерживают Агни — дарителя богатства.

2 Благодаря древнему приглашению, благодаря поэтическому искусству Аю

Он породил это потомство людей.

С помощью Вивасвата как глаза (он озирает) небо и воды.

Боги поддерживают Агни — дарителя богатства.

3 Его призвали арийские племена

Как первого исполнителя жертвоприношения, политого (жиром), рвущегося вперед,

Сына силы, Бхарату, чьи дары обильны (?).

Боги поддерживают Агни — дарителя богатства.

4 Этот Матаришван, чье процветание — богатые сокровища,

Нашел выход для потомства, нашел солнце,

Охранитель племен, родитель двух миров.

Боги поддерживают Агни — дарителя богатства.

5 Ночь и утренняя заря, сменяющие друг друга по цвету,

Вместе кормят одного дитятю.

Золотое украшение между небом и землей, он ярко сверкает.

Боги поддерживают Агни — дарителя богатства.

6 Основа богатства, стечение благ,

Знамя жертвы, исполнитель молитв, птица...

Охраняя (свое) бессмертие,

Боги поддерживают этого Агни — дарителя богатства.

7 (Его, кто) и сейчас, и прежде — сиденье богатств,

Обиталище рожденного и рождающегося,

Защитник сущего и много будущего —

Боги поддерживают этого Агни — дарителя богатства.

8 (Пусть) даритель богатства — превосходным богатством

Пусть даритель богатства (нас) наделит (богатством), состоящим из мужей!

(Пусть) даритель богатства — нам подкрепление из героев,

Пусть даритель богатства (нам) даст долгий срок жизни!

9 Так, о Агни, усиленный дровами,

Богатство, о чистый, воссияет нам для славы!

Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I, 97. К Агни

1 Прочь от нас засвечивая зло,

О Агни, воссвети богатство,

Прочь от нас засвечивая зло!

2 Желая хороших полей, желая хорошего пути

И желая благ, мы приносим жертву —

Прочь от нас засвечивая зло!

3 Чтобы самый знаменитый из них (стал) впереди

И (все) наши покровители (стали) впереди —

Прочь от нас засвечивая зло! —

4 Чтобы покровители (наши), о Агни, благодаря тебе

Имели потомство, чтобы мы — благодаря тебе —

Прочь от нас засвечивая зло! —

5 Когда движутся вперед отовсюду

Лучи могучего Агни,

Прочь от нас засвечивая зло!

6 Ведь ты же, о лицом обращенный во все стороны,

Со всех сторон охватываешь (жертву),

Прочь от нас засвечивая зло!

7 Через ненависть, о лицом обращенный во все стороны,

Перевези нас, как на лодке,

Прочь от нас засвечивая зло!

8 Как на лодке через реку,

Перевези нас на благо,

Прочь от нас засвечивая зло!

I, 98. К Агни-Вайшванаре

1 Да будем мы в милости у Вайшванары:

Ведь он царь, высший властитель существ.

Рожденный отсюда, он озирает все это.

Вайшванара равняется на солнце.

2 Тот, кого ищут на небе, кого ищут на земле,

Агни, которого ищут, вошел во все растения.

Агни-Вайшванара, которого решительно ищут,

Да охранит он нас днем от беды, (да охранит) он ночью!

3 О Вайшванара, да будет это у тебя истинно:

Да последуют за нами богатства и щедрые покровители!

Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I, 99. К Агни-Джатаведасу

Гимн — 99. Автор — Кашьяпа, сын Маричи (Kacyapa Marica).

Размер — триштубх.

Самый короткий гимн в РВ. Единственный гимн из одного стиха, по-видимому, представляющий собой отрывок.

1 Мы хотим выжать сому для Джатаведаса.

Да спалит он имущество враждебного!

Да перевезет он нас через все трудности,

Как на лодке через реку, Агни — через опасности!

I, 100. К Индре

Авторы, по анукрамани, пятеро сыновей царя по имени Вришагир (Vrsagir, откуда происходит их патрономическое имя Varsagira): Риджрашва (Rjracva), Амбариша (Ambarisa), Сахадева (Sahadeva), Бхаямана (Bhayamana), Сурадхас (Suradhas), — они названы в стихе 17 — из которых главный Риджравша.

Размер — триштубх.

1 Тот, кто бык, обладающий бычьими силами,

Самодержец великого неба и земли,

У кого настоящие воины, кого призывают в боях —

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

2 Чей путь недоступен, как у солнца,

(Чей) пыл в каждом бою убийствен для врагов,

(Кто) самый мужественный, вместе со своими друзьями, по своей воле,

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

3 Чьи пути, которых не захватить силой, идут,

Словно выдоенные (потоки) семени неба,

Кто превозмогает врагов, победоносный благодаря силам мужества, —

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

4 С Ангирасами он бывает лучшим Ангирасом,

Быком с быками, с друзьями другом бывая,

С гимнотворцами гимнотворцем, с певцами — лучшим, —

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

5 Он с Рудрами, как с сыновьями, мастер,

В борьбе за власть над мужами покоряющий врагов,

С родными (Марутами) превосходящий (все) славные деяния —

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

6 Уменьшающий ярость (врага), творец сражения,

Пусть завоюет солнце с нашими мужами,

Господин сущего, многопризываемый в этот день!

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

7 Помощники вызывают в нем радость битвы за героев,

Люди делают его защитником мира,

Он один управляет каждым действием,

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

8 Его стремятся залучить на праздниках силы,

Мужи — мужа для помощи, его — для добычи!

Он даже в непроглядной тьме нашел солнце.

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

9 Он левой (рукою) обуздывает даже сопротивляющегося.

Он в правой (руке) собирает счастливые броски.

Даже со слабым (сторонником) он добывает награды.

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

10 Он добывает с отрядами воинов, он — с колесницами.

Он и сегодня известен всем народам.

Силами мужества он подавляет проклятия.

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

11 Когда он, многопризываемый, в борьбе с родными

Или неродными сгоняет (добычу) по своей воле,

При завоевании вод, продолжения рода, —

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

12 Этот носитель дубины, убийца дасью, страшный, ужасный,

Мастер с тысячью замыслов, сотней уловок,

Силой, словно сок сомы (?), почитаемый среди пяти народов,-

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

13 Его ваджра грохочет вместе (с ним), завоевывая небо,

Неистовый, мощный рев (его), как у неба.

За ним следуют награды, за ним — добыча.

Сопровождаемый Марутами да будет нам Индра в помощь!

14 (Тот,) чья неисчерпаемая по силе мера- (подлинный) гимн —

Охватывает два мира со всех сторон,

Пусть спасет нас силами духа, опьяненный (сомой)!

Сопровождаемый Марутами, да будет нам Индра в помощь!

15 Тот, предела чьей силы не достигли

Ни боги со (своей) божественностью, ни смертные, ни даже воды,

Кто благодаря деятельной силе выдается над землей и небом,-

Сопровождаемый Марутами, да будет нам Индра в помощь!

16 Рыжая (и) темная (кобыла), с вожжами, с белым пятном на лбу,

Сверкающая, (предназначенная) для богатства Риджрашвы,

Ведущая в упряжи колесницу, принадлежащую мужественному (Индре),

Восхитительная, появилась среди племен Нахуши.

17 Вот этот гимн, о Индра, для тебя, быка.

Сыновья Вришагира воспевают дар:

Риджрашва с помощниками, Амбариша,

Сахадева, Бхаямана, Сурадхас.

18 (Племена) дасью и Шимью (Индра,) призываемый по своей воле,

Убил, вогнав их в землю оружием.

Он завоевал страну вместе со (своими) светлыми друзьями.

Он завоевал солнце, он завоевал воды, (бог) с прекрасной дубиной.

19 Да будет Индра все дни защищать нас словом!

Да завоюем мы награду, не сворачивая с пути!

Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I, 101. К Индре

1 Заводите подкрепляемую питьем речь для того, кто любит опьянение,

Который вместе с Риджишваном разбил брюхатые черно(кожими крепости)!

Желая помощи, мужественного (бога) с ваджрой в правой руке —

Сопровождаемого Марутами мы зовем для дружбы!

2 Кто, возбужденный гневом, — Вьянсу,

Кто — Шамбару, кто убил Пипру, не знающего обетов,

Индра, который низверг прожорливого Шушну, — (его),

Сопровождаемого Марутами мы зовем для дружбы!

3 От чьей великой мужской силы (зависят) небо и земля,

В чьем обете — Варуна, в чьем — Сурья,

Индра, чьему обету следуют реки, — (его,)

Сопровождаемого Марутами мы зовем для дружбы!

4 Кто властный господин коней, кто (господин) коров,

Кто стоек в любом действии, когда его приведут в возбуждение,

Кто смертельный удар для невыжимающего (сому), даже если тот тверд, — (его,)

Сопровождаемого Марутами мы зовем для дружбы.

5 Кто господин всего, что движется (и) дышит,

Кто первым нашел коров для брахмана,

Индра, который сверг вниз дасью, — (его,)

Сопровождаемого Марутами мы зовем для дружбы.

6 Кого должны призывать герои и (те,) что трусы,

Кого зовут бегущие и (те,) что победили,

Индру, на ком сосредоточены все существа, — (его,)

Сопровождаемого Марутами мы зовем для дружбы.

7 Он идет по указу Рудр, далеко смотрящий.

Юная женщина широко простирает (свой) бег вместе с Рудрами.

Индру, знаменитого, воспевает поэтическая мысль, — (его,)

Сопровождаемого Марутами мы зовем для дружбы.

8 Если ты, о сопровождаемый Марутами, в самом отдаленном месте,

Или если ты опьяняешься в ближайшей общине,

Приезжай оттуда на наш обряд!

Из любви к тебе мы приготовили жертвенное возлияние, о истинно дарящий!

9 Из любви к тебе, о Индра, мы выжали сому, о прекрасный силой действия!

Из любви к тебе мы приготовили жертвенное возлияние, о влекомый молитвой!

Поэтому, о ездящий с упряжками, с толпой Марутов,

Опьяняйся этой жертвой на жертвенной соломе!

10 Опьяняйся с булаными конями, которые твои, о Индра!

Раскрой губы! Разомкни челюсти!

Да привезут тебя буланые кони, о прекрасногубый!

Вкушай с удовольствием наши возлияния!

11 Хранители общины, слагающей хвалу Марутам,

Мы хотим с Индрой добыть награду!

Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I, 102. К Индре

1 Это поэтическое творение я приношу тебе, великое — (тому, кто) велик,

Так как в восхвалении этого (певца) оттенен твой разум.

Этому Индре, победителю на празднике (битвы) и в состязании

Боги мощно возликовали вслед.

2 Его славу несут семь рек —

Небо-и-Земля, земной простор (несут) его прекрасный облик.

Солнце и луна движутся поочередно,

Чтобы мы могли видеть (их), чтобы мы верили (в тебя).

3 Вон той колеснице, о щедрый, помоги, чтобы она выиграла!

(Той,) которой мы возликуем вслед как предназначенной тобой для победы.

На ристалище, о Индра, от (всей) души восхваляемый нами,

Нам, преданным тебе, о щедрый, даруй защиту!

4 Мы хотели б победить (вражеское) войско с тобою как с союзником!

Помоги нам захватить нашу долю в каждой битве!

Создай нам, о Индра, широкое пространство, легкий путь!

Сломи силы мужества врагов, о щедрый!

5 Ведь со всех сторон зовут тебя эти люди,

О держатель наград, восхищающиеся помощью (твоей).

На нашу колесницу взойди, чтоб она выиграла —

Ведь твоя сосредоточенная мысль приносит победу.

6 (Его) руки завоевывают коров, сам он отличается безграничной силой духа,

Принося сотню поддержек в каждом деле, вызывая круговерть (битвы).

По силе Индра не может иметь противовеса,

И люди зовут его, состязаясь (друг с другом), те, кто хотят добыть.

7 Пре(восходит) сотню, о щедрый, и пре(восходит) больше,

Превосходит тысячу твоя слава среди людей.

Тебя, безмерного, возбудило великое вдохновение:

Тут ты и убиваешь врагов, о проламыватель крепости!

8 Троякий противовес (твоей) силы:

Три земли, о господин людей, три светлых пространства —

Ты перерос всю эту вселенную.

Издревле, о Индра, по рождению у тебя нет (равного) врага.

9 Тебя мы зовем первым среди богов.

Ты (всегда) был победителем в битвах.

Пусть этого нашего певца Упаманью

Индра (сделает) победителем, (а) колесницу пустит вперед в состязании!

10 Ты (всегда) завоевывал (и) не удерживал богатства:

На ристалище среди малых, о щедрый, и среди больших.

Тебя, грозного, мы подготавливаем для помощи:

Так поощри нас. Индра, в (наших) призывах!

11 Да будет Индра все дни защищать нас словом!

Да завоюем мы награду, не сворачивая с пути!

Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I, 103. К Индре

1 Та твоя высшая суть Индры очень далеко,

Некогда ее удерживали (в своей власти) поэты.

На земле здесь одно, на небе другое от нее.

(Все это) сливается вместе, как свет.

2 Он укрепил землю и расширил (ее).

Убив ваджрой (Вритру), он выпустил течь воды.

Он убил змея, расщепил Раухину,

Он убил Вьянсу, щедрый, (своими) силами.

3 Он, по своей природе поддержка (для людей), с силой, в которую верят,

Бродил кругом, раскалывая крепости дасов.

Умело метни, громовержец, в дасью дротик!

Умножь арийскую силу, блеск, о Индра!

4 (Индре,) которому это нравится, эти поколения людей (дали имя).

Нося достойное хвалы имя Щедрый,

Выходя на убийство дасью, громовержец

Приобрел имя Сын Славы.

5 Взгляните же на этот полный его расцвет!

Поверьте в героическую силу Индры!

Он нашел коров, он нашел коней,

Он — растения, он — воды, он — деревья.

6 Для совершившего многие деяния мужественного быка,

Чей порыв истинен, мы хотим выжать сому,

Для героя, который, подстерегая (добычу), как разбойник,

Идет, раздавая имущество не приносящего жертв.

7 И такое героическое деяние ты тоже совершил, Индра,

Что разбудил дубиной спящего змея.

Вслед тебе, возбужденному, и (твоей) жизненной силе

Ликовали жены, вслед тебе — все боги,

8 Когда, о Индра, ты убил Шушну, Пипру,

Куяву, Вритру, когда ты раз(рушил) крепости Шамбары.

Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,

Адити, Синдху, Земля и Небо!

I,104. К Индре

1 Лоно приготовлено для тебя, о Индра, чтобы опуститься.

Опустись на него, как ржущий жеребец,

Испуская жизненную силу, останавливая коней,

Которые лучше возят вечером (и) утром — перед едой.

2 Вон те люди пришли за помощью к Индре —

Пусть сейчас же он отправится (своими) путями!

Пусть уймут боги гаев дасы!

Пусть приведут они нашу расу к счастливому исходу!

3 (Река Шипха), сама сбрасывает, зная замысел (богов),

Сама сбрасывает пену в воду.

Две юные жены Куявы купаются в молоке.

Да будут они убиты в течении Шипхи!

4 Стерлось родство последующего Аю.

В прежние (времена) распространялся (и) правил герой.

Анджаси, Кулиши, Вирапатни,

Вдохновляясь, несут молоко вместе с водами.

5 Когда же выяснилась та уловка дасью,

Знающая (путь Сарама) пришла в его (жилище), как к себе домой.

Вот тут подумай о нас с похвалой, о щедрый!

Не отдай нас (дасью), как беззаботный — (свои) богатства!

6 Ты, о Индра, надели нас долей в солнце,

В водах, в отсутствии вины, в речи живых!

Не причина вреда вашей внутренней радости!

Твоей великой сути Индры верят.

7 Вот я и думаю: в нее у тебя поверили.

Как бык, возбуди себя на великую добычу!

Не (посади) нас на неприготовленное место, о многопризываемый!

О Индра, голодающим дай жизненную силу, питье!

8 Не убей нас, Индра, не отдай (врагу),

Не отними наши любимые наслаждения!

Не разбей, о щедрый, наши яйца, о могучий!

Не разбей наши сосуды вместе с выводком!

9 Иди сюда! Говорят, ты любишь сому.

Он выжат — пей его, Опьяняйся!

Заливай его в утробу, о просторный!

Услышь нас, как отец, призываемый!

I, 105. Ко Всем-Богам — Трита в колодце

Автор — согласно ортодоксальной традиции, божество Трита Аптья или риши Кутса. Размер — панкти, стих 19 — триштубх. Хотя в туземном комментарии посвящен Всем-Богам, реально в нем в темной и неясной форме отражена история Триты (которая в дальнейшем разработана в Махабхарате 9, 36, 8 и сл.). Сюжет таков. Некто по имени Трита был брошен в колодец своими жадными братьями. Из глубины колодца он обращается к богам с мольбой о спасении и, когда ему удается мысленно совершить жертвоприношение сомы, боги спасают его. В колодце Трита проводит, скорее всего, одну ночь. Существует интерпретация этого гимна как отражение катаклизма в природе (Luders H. Varuna, с. 576 сл.). Согласно этой интерпретации, в гимне описано солнечное затмение, произошедшее потому, что жертвоприношение и истина вдруг утратили свою магическую силу. Космический порядок вновь восстанавливается с помощью молитвы, данной Варуной — охранителем этого порядка. История Триты представляет собой лишь одну из иллюстраций этого общего положения. Стихи 1-17 произносятся от лица Триты, 18-19 — от лица автора гимна, т.е. Кутсы

1 В воде колодца Трита видит отражение ночного неба: месяц и звезды

2 Жена притягивает к себе мужа — Идея стиха: другие, а не я, вкушают ночные утехи

3 Да не упадет…солнце — По Саяне, под солнцем подразумевается род Триты, его умершие предки, находящиеся на небе. Род прекратится, если погибнет Трита, не имеющий сына, который мог бы совершать поминание предков, т.е. быть достойным сомы (somya в 3d). Это толкование обьясняет и содержание предыдущего стиха. Оно находит также поддержку в стихе 9, где упоминается божество Трита Аптья (trita aptya букв. Трита водяной), от которого герой данного гимна ведет свое происхождение: Трита Аптья — это скорее всего деификация какой-то разновидности небесного света и огня. В эпоху РВ это божество стало весьма неясным и оказалось оттесненным на задний план Индрой

4 Я спрашиваю о (моей) последней жертве — В этом и следующих стихах Трита требует вознаграждения от богов за его прежние вознаграждения

4b…вестник (богов) — Агни, отвозивший языками пламени жертву от людей к богам. Трита опасается, что Агни не передал его прежние жертвы, если боги могли его так покарать

4c-d kva rtam purvyam gatam / kas tad bibharti nutano

5c Что справедливо, а что несправедливо — kad va rtam kad anrtam — Оппозию rta — anrta можно интерпретировать и как закон — беззаконие, порядок — хаос, благочестивость — неблагочестивость

6в…надзор Варуны — Варуна здесь упоминается как бог, связанный с моральными ценностями и наблюдающий за исполнением вселенского закона

6d…по пути…Арьямана — Путь Арьямана здесь употребляется в той же функции, что и путь Адитьев (Арьяман — один из Адитьев) в стихе 16, т.е. имеется в виду путь божественной истины и справедливости

7 Я кто…раньше Произносил нечто — Вновь выражается надежда на справедливое воздаяние за прежние жертвы

8…обжигают меня болью Ребра — В стихе употребляются сравнения — штампы

9a…те семь лучей — Подразумеваются лучи восходящего солнца или какое-то созвездие. Если это солнце, то, значит, наступила предрассветная пора

10…пятеро быков…стояли посреди…неба…— Описание предрассветного неба. Пятеро быков — видимо, какое-то созвездие

11…прекраснокрылые сидят Посреди подьема на небо — Описание рассвета. Прекраснокрылые — солнечные лучи

11…прогонят с дороги волка — Под волком, по-видимому, подразумевается какой-то ночной демон, враждебный свету

12a-b…укреплено…достойное…восхваления (светило) — Описание восхода солнца

12c-d Закон струят реки. Правду протянуло солнце — Вывод из этих фактов таков: закон rta и правда satya должны распространиться и на Триту. Закон и правда здесь фактически синонимичны

14 (Пригласи) сюда богов — Трита совершает утреннее жертвоприношение, видимо, мысленно, сидя в колодце

16…путь Адитьев…Его вас не обойти, о боги — Трита призывает богов к справедливости. Истина, т.е. несправедливость по отношению к Трите, богам виднее, чем смертным

17 Трита…взывает к богам о помощи. Это услышал Брихаспати — Брихаспати спасает Триту. Этим стихом заверщается история Триты

18 Однажды меня увидел…волк — Эти стихи не связаны непосредственно с историей Триты. Смысл стиха 18 темен

19 = I, 94, 16 c-d

1 Месяц в глубине вод:

Прекраснокрылый мчится по небу.

Не находят себе места

Златообручные, сверкающие (звезды).