проясняет этот вопрос о мнимом расхождении во мнениях в своем замечательном комментарии к стиху 5.37 «Брахма-самхиты». Чтобы читатель смог глубже разобраться в сути этого противоречия и разрешить его для себя, устранив все сомнения по этому поводу, автор советует ему обратиться к этому прекрасному комментарию.

Рупа Госвами удивительным образом определяет и прославляет паракия-бхаву в «Уджджвала-ниламани»26: «Тех женщин, которые с огромной любовью вручили себя Кришне, не думая о религиозных устоях и о том, что случится с ними в этом мире или в другом, называют возлюбленными-паракия.

Хотя для того, чтобы стать любовницами Кришны, гопи нарушили религиозные заповеди, Арундхати и другие целомудренные женщины выражают им почтение и поклоняются им. Гопи — всего лишь деревенские девушки, живущие во Вринда-ване, но даже перед слабым и доносящимся издалека ароматом их прелести меркнет безграничная красота и богатство богини процветания. Во всех трех мирах нет ничего более редкого, чем возвышенное положение гопи. Я молюсь о том, чтобы эти подруги Кришны одарили вас духовным счастьем».

Так завершается ответ на вопрос: «Почему паракия-бхава превосходит все другие формы любви?»

приведенном ниже отрывке из книги «Кришна» (стр. 274) Шрила Прабхупада подчеркивает следующие идеи, которые подтверждают выводы, сделанные нами в разделе предисловия «Кто может читать эту книгу и как?».

(1)       Необходимо пройти обучение сиддханте, передаваемой исключительно по парампаре, у истинного вайшнава. Такую практику называют анушрнуйат, а ученика — шраддханвита.

(2)       Обучившись, человек обретет право слушать и описывать игры раса-лылы Кришны, которые поднимают живое существо на уровень бхактим парам (уровень преданности, превосходящий ритуальное поклонение) и изгоняют вожделение из сердца.