В отрывке, начиная с этого абзаца и вплоть до абзаца «Радха облачилась в одежды пастуха...» на стр. 354, имя «Радха» относится к Кришне, переодетому Радхой, в рассказе о котором использованы местоимения женского рода (Она и Ее). Имя «Кришна», наоборот, относится к Радхе, переодетой Шьямасундарой, в рассказе о которой использованы местоимения мужского рода (Он и Его). Если упустить это из виду, смысл данной лили будет утрачен.

4.         «Брахма-самхита», 5.38.

Группы гопи

1.         В свои последние дни Шрила Прабхупада писал на эту тему: «...вриндаванаваси — мама Яшода, друзья и возлюбленные Кришны, юные гопи, с которыми Он танцует, — имеют очень близкие отношения с Ним, и человек сможет достичь Кришны, если последует по стопам этих преданных. Хотя экспансии Кришны категории нитья-сиддх никогда не покидают Кришну, все же, следуя за Его спутниками из разряда нитъя-сиддх> саддха-на-сиддха сможет с легкостью обрести Кришну» (Бхаг., 10.9.21, комментарий).

2.         Ч.-ч., Ади, 4.79.

3.         Шрила Прабхупада дает этому прекрасное объяснение: «Полные экспансии Кришны называют вайбхава-виласами и вайбхава-пракашами, и такие же экспансии есть у Радхи. Богини процветания относятся к Ее образам категории вайбхава-виласа, а царицы Двараки — к образам категории вайбхава-пракаша. Наперсницы Радхарани, девушки Враджа, являются непосредственными экспансиями Ее тела» (Ч.-ч., Ади, 4.81, комментарий).

7.         Шрила Прабхупада отмечает, что большинство гопи, которые задавали вопросы Кришне, были из разряда риьии-чари. Он пишет: «Почти все собравшиеся там гопи были в прошлом последователями Вед. В их прежней жизни, когда на земле явился Господь Рамачандра, они были учеными, знатоками Вед, и хотели, чтобы их связали с Господом Рамачандрой супружеские отношения. Рамачандра дал им благословение и пообещал, что они родятся на земле во время прихода Господа Кришны, который исполнит их желание. В пришествие Господа Кришны эти мудрецы родились как гопи во Вриндаване. Став юными гопи, они получили возможность общаться с Кришной и так обрели то, о чем мечтали в своей предыдущей жизни» («Кришна», гл. 32, стр. 261).

8.         Дополнительную информацию о пурва-раге см. Ч.-ч., Мадхья, 23.63-64.

9.         Шрила Прабхупада пишет: «Поэтому единственный настоящий супруг любой женщины — это Кришна, верховный супруг. Гопи, будучи душами свободными от материальной скверны, понимали это и потому, отвергнув своих земных мужей, избрали своим истинным мужем Кришну. Кришна — истинный муж не только гопщ но и всех остальных душ. Каждый должен уяснить, что Кришна -— муж всех живых существ. Согласно «Бхагавад-ги-те», все живые существа — это пракрити (женское начало), а не пуруша (мужское начало)» (Бхаг., 5.18.19, комментарий).

10.       См. Ч.-ч., Мадхья, 14.151.

11.       Шрила Прабхупада замечательно раскрыл эту тему: «Воплощая в себе те или иные черты божественного облика и нрава Шримати Радхарани, они [девушки Враджа] действуют под Ее руководством и помогают Господу Кришне в Его бесконечно разнообразных любовных играх. В духовном мире можно испытывать полное наслаждение благодаря царящему там разнообразию. Божественные расы обогащаются присутствием большого числа участников, подобных Радхарани, которых называют гопи или сакхи. Шри Кришна черпает радость в разнообразии бесчисленных возлюбленных, поэтому, чтобы усилить блаженство Кришны, Шримати Радхарани — Его энергия наслаждения — распространяет Себя во множество форм. Трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны — это самые возвышенные игры во Вриндаване. С помощью этих экспансий Своего тела Шримати Радхарани позволяет Кришне наслаждаться танцем раса и другими подобными играми» (Ч.-ч., Ади, 4.81, комментарий).

12.       Шрила Прабхупада называет этих гопи соответственно «гопи левого крыла» и «гопи правого крыла».

13.       Шрила Прабхупада говорит, что ашта-сакхи олицетворяют различные виды наслаждений Радхи и Кришны: «восемь спутниц Радхарани (ашта-сакхи) — это различные виды наслаждений, присутствующих в играх Кришны» (Ч.-ч., Мадхья, 8.117, комментарий).

14. Шрила Прабхупада вдохновляет преданных следовать примеру гопи, действуя осторожно и опираясь на учение ачарь-ев. В одной из лекций он сказал: «Лучший пример — это гопи. Они показали высшее совершенство и оставили все: свои семьи, родственников, мужей, сыновей, отцов, честь и гордость, пожертвовав всем этим ради Кришны. На это не способны обычные [люди]... Но мы сможем, если последуем по пути любви к Кришне, указанному гопи... Подобно Госвами. Они всегда... гопй-бхйва-расамртабдхи-лахарй-каллола-магнау мухур/ ванде рупа-санатанау рагху-йугау шрй-джйва-Гопалакау. Это возможно, если мы будем следовать Госвами...» (лекция в Бомбее, 22 ноября 1974 г.). Необходимо понимать, что первая ступень в следовании гопи — это избавление от материальных привязанностей и отречение от иллюзии материальной жизни. После этого настанет черед других аспектов гопи-бхавы. Однако без вручения себя Кришне любая практика будет не более чем притворством.