Шри Svetasvatara Upanisad

Перевод Kusakratha dasa

Посвящение

Моему духовному учителю, Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, этот перевод Шри Упанишад Шветашватара Муни, который описывает Высшую Личность Бога, с уважением посвящен.

Обращение

Om. Он может защищать нас. Он может поддерживать нас. Мы можем стать сильными. Мы можем старательно учиться. Мы можем любить друг друга. Om. Мир. Мир. Мир.

Глава 1

1. Hari Om. Brahmavadis говорят: Что является первой, великой причиной? Как, где мы были рождены? Как мы поддерживаем жизнь? Куда мы направляемся после смерти? O исполненный знания Brahman, почему мы подчинены удовольствию и боли?

2. Ни время, ни природа, ни судьба, ни случай, ни материальные элементы, ни лоно матери, ни отец не есть первопричина. Все это вместе - не первопричина. Не имеющее никакого контроля над удачей и судьбой, приносящей ему бедствия, живое существо - не первопричина.

3. Погруженные в медитацию, мудрецы видели мистическую силу и трансцендентные качества Верховной божественной личности, первопричины, кто один доминирует над вторичными причинами, от начала времен.

4. Они видели силу Всевышнего как большое колесо с единственным ободом, разделенным сначала на три и затем на шестнадцать, с 50 направлениями, 20 встречными направлениями, шесть групп по восемь, одна веревка, три пути и иллюзия с двумя причинами.

Примечание: Шри Ранга Рамануджа объясняет, что три подразделения обода - материальные гуны благости, страсти и невежества, шестнадцать - пять элементов  (земля, вода, огонь, воздух и эфир), пять действующих чувств (голос, руки, ноги, живот и гениталии), пять чувств, приобретающие знания (глаза, уши, язык, нос и кожа) и ум, 50 направлений и 20 встречных направлений - множества материальных страданий, шесть групп по восемь - 1. Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, интеллект и ложное эго, 2. Внешний слой кожи, внутренний слой кожи, плоть, кровь, кости, костный мозг, жир и семя 3. Милосердие, воздержанность, отсутствие зависти, усердие, благоприятствовать другим, щедрость и свобода от материальных желаний, 4. Восемь мистических сил, сиддх, 5. Благочестие, знание, отречение, богатство, грешность, невежество, удачливость и бедность, 6. Брахма, праджапати, дэвы, гандхарвы, якши, ракшасы, питы, пишачи, единственная  веревка - материальное желание, три пути - карма (целенаправленное действие), джнана (поиск знания), и бхакти (преданное служение) и две причины иллюзии – стремление к удовольствиям и материалистичная набожность.

5. Мы размышляем на силу Высшей Личности Бога, как реку с пятью потоками, пятью изгибами, пятью волнами, пятью источниками знания, пятью водоворотами, пятью наводнениями боли, пятьюдесятью частями и пятью частями.

Примечание: Шри Ранга Рамануджа объясняет, что пять потоков - глаза, уши, нос, язык и кожа, пять изгибов - земля, вода, огонь, воздух и эфир, пять волн - голос, руки, ноги, живот и genital, пять источников знания - зрение, слушание, запах, вкус, и осязание, пять водоворотов - форма, звук, запах, вкус, и осязание, пять наводнений боли - жизнь в матке, рождение, старость, болезнь и смерть, пятьдесят частей - многие страдания этого мира и пять частей - невежество, ложное ego, привязанность к ощущениям - удовольствия, ненависть и привязанность к материальный жизни.

6. Лебедь блуждает в большом круге материальной жизни. Когда он узнает, что он отличен от Верховной Личности Бога и утверждается в преданном служении, лебедь достигает бессмертия.

7. Всевышний прославлен во всех Ведах. В Нем три гуны природы. Он - первопричина. Он вечен и нерушим. Знание, что Он присутствует всюду в этом мире, делает мудрого преданным Ему. Свободный от необходимости повторных рождений, мудрый входит в духовный мир.

8. Верховная Личность Бога поддерживает эту вселенную, которая состоит из временного и вечного, проявленного и не проявленного. Индивидуальная духовная душа - не Верховная Личность Бога. Когда индивидуальная душа пробует стать высшим наслаждающимся, то становится обусловленной, а когда понимает реальную природу Всевышнего, то становится свободной от неволи обусловленного существования.

9. Двое, один из которых - Верховная Личность Бога и другой - не Верховная Личность Бога, являются вечными. Верховная Личность Бога безграничен. Его форма занимает полный мир. Он не несет обязанности, чтобы исполнить какую-либо работу. Когда живое существо понимает эти три вещи, оно находит Всевышнего.

10. Материальный мир временный. Индивидуальная душа вечна. Верховная Личность Бога - владелец и временного мира и вечной индивидуальной души. Медитируя на Всевышнего, с помощью йоги понявшая истину, в конце концов индивидуальная духовная душа становится свободной от иллюзии мира.

11. Поскольку он приближается к Верховной Личности Бога в йоге, йог достигает форм тумана, дыма, солнца, ветра, огня, искры, молнии, кристалла и луны.

12. Когда пять элементов - земля, вода, огонь, воздух и эфир рассеяны, йог достигает тела огня и свободен от болезни, старости и смерти.

13. Мудрецы говорят, что первые результаты йоги - способность стать очень чистым, свобода от болезни, устойчивость, щедрость, красноречие, приятный запах и уменьшение выделений, стула и мочи.

14. Как драгоценный камень, вымытый от грязи, сияет ярко, так реализованная душа, кто видит Верховную Личность Бога, становится великолепной и свободной от всех страданий.

15. Светом духовного знания, он видит Верховная Личность Бога. Зная, что Верховная Личность Бога является вечной и в высшей степени чистой, он становится свободным от обусловленности.

16. Верховная Личность Бога - всюду. Он существовал перед материальными вселенными. Он присутствует во вселенной. Он был рожден в прошлом и Он будет рожден снова в будущем. Он в каждом живущем существе.

17. Почтение, почтение Верховному Господу, кто находится в огне, кто находится в воде, кто вошел в материальную вселенную, кто находится и в траве и в деревьях.