Пураны | Упанишады | Махабхарата | Шримад Бхагаватам | Лекции | Алфавит | Поиск

ГЛАВА V

Майтрея сказал:

1. Как этот бог сотворил богов, риши, питаров, данавов, людей, животных и прочих,   кто обитает на земле,   в небе и в воде?

2. Поведай мне подробно, о дваждырожденный, как в начале творения Брахма сотворил мир,   с его Качествами,   ( их)   естеством и образами?

Парашара сказал:

3. О Майтрея, слушай внимательно, я расскажу тебе, как этот вездесущий   ( бог)   сотворил богов и все остальное.

4. В начале кальп, как это уже было прежде, от сосредоточившегося на творении ( Брахмы) появилось творение, начинающееся с отсутствия сознания ( состоящее из)   Косности.

5. От наделенного великим Атманом ( Брахмы) произошло Неведенье; ( состоящее из) Косности, Заблуждения, великого Заблуждения, тьмы и кромешной тьмы.

6. От сосредоточившегося на творении ( Брахмы) возникло . пятеричное творение, лишенное сознания, лишенное внешних и внутренних ощущений, по своей сущности-скрытое,   по своей сущности-неподвижное.

7. Как известно, неподвижные предметы ( были сотворены) первыми-это ( считается) первичным творением. ( Брахма) увидел, что оно несовершенно и задумал другое творение.

8. От сосредоточившегося ( Брахмы) произошло творение " горизонтальный канал"; оно известно как " горизонтальный канал", потому что ( у животных) канал   ( для прохождения пищи)  расположен горизонтально.

9. Они называются животными и прочими, им свойственна Косность, они лишены ( истинного) Веденья, следуют неверным путем и принимают Незнание за Знание.

 

10. Им присущ эгоизм и самомнение, а также двадцать восемь видов несовершенств, все они наделены внутренними ощущениями и не общаются друг с другом.

11. Брахма счел и это ( творение) несовершенным, ( вновь) предался сосредоточению, и от него возникло иное, третье ( творение) " внешний канал", наделенное Благостью.

12. Те ( существа), в ком преобладают счастье и радость, те, кто извне и изнутри не окутаны ( пеленой Незнания), те, кто наделены и внешними и внутренними ощущениями-они, по преданию, называются ( существами, возникшими при творении)   " внешний канал".

13. Брахма возрадовался третьему творению, сущность которого- удовлетворение,   по преданию оно   ( содержит)   все восхваления богов.

14. Затем,   познав,  что все   ( предшествующие творения- первичное и прочие)   по своей природе несовершепны,   он совершил иное,   высшее творение.

15. Так, от размышляющего об истине, сосредоточившегося ( Брахмы) явилось совершенное ( творение), ( происходящее) от неявленной ( первичной материи)   - оно называется " вертикальный канал".

16. ( Те, кто возник при этом творении называются существами) с " вертикальным каналом", т. к. ( пища у них) проходит вертикально, они наделены многими внешними и внутренними ощущениями, в них присутствует Косность и преобладает Страстность.

17. Оттого они подвержены многим страданиям и вновь и вновь побуждаемы к действию, они-люди, наделенные внешними и внутренними ощущениями, воистину совершенны.

18. Я поведал тебе здесь, о лучший из отшельников, шесть творений -первое из них сотворение великого ( принципа творения), которое также называют творением Брахмы.

19. Второе-( творение) танматр, которое известно и как творение первоэлементов; третье ( творение)-вайкарика, которое слывет как творение, сопряженное с органами чувств.

20. Это творение, сопряжено с первичной материей, ему предшествует отсутствие сознания;  и четвертое   ( творение)-

 

 

29

 

также первичное творение, т. к. неподвижные ( предметы) считаются сотворенными первыми.

21. Пятое творение,   которое называется    " горизонтальный    канал",     это ( творение)   известно как  ( творение существ)   с горизонтально расположенной утробой;  шестое творение   ( существ с " внешним каналом")   считается    творением богов.

22. Седьмое творение - существ с " вертикальным каналом"- это ( творение) человека; восьмое творение называется " польза", ему присущи Благость и Косность.

23. ( Из них) пять творений считаются творениями вайкри-та, а три-творениями, сопряженными с первичной материей. Девятым считается " юношеское"   ( творение),   оно и вайкарика,  и сопряжено с первичной материей.

24. Таковы перечисленные девять творений Праджапати: и вайкрити, и сопряженные с первичной 'материей, они-коренные причины мира и сотворены Властелином мира.  Что еще ты хочешь услышать?

Майтрея сказал:

25. О отшельник,   ты кратко поведал мне о творении богов и прочих   ( су-

ществ), я хочу услышать от тебя о нем подробно, о лучший из избранных отшельников.

Парашара сказал:

26. (Людям) сопутствуют их деяния, благие и дурные, совершенные прежде. Во время гибели мира ( люди) гибнут, но не освобождаются от последствий   ( деяний).

27. От творящего Брахмы рождается, о брахман, сопряженное с разумом (творение); известно, что оно подразделяется на четыре вида: неподвижные предметы и прочее,   боги и другие высшие существа,   а также люди.

28. Так ( Брахма), желая сотворить четыре вида ( существ)- богов, асу-ров,   питаров и людей,   сосредоточил свой разум на самом себе.

29. У сосредоточившего разум Праджапати возобладала танматра Косности, и оттого у желающего творить ( бога) первыми родились из его бедра асуры.

30. Затем он покинул это тело, сущность которого составляла ( тан) мат-ра Косности,  и оставленный им образ превратился в ночь,   о Майтрея.

31. Желая творить, (Брахма) обрел иное тело и возрадовался,- так как их его рта появились боги, в которых преобладает Благость, о дваждырож-денный.

32. Это оставленное им тело превратилось в день, в котором проявляется Благость,   оттого асуры сильны ночью,   а боги- днем.

33. Затем он обрел другое тело, сущность которого составляла танматра Благости,  и от   ( Брахмы),  мыслящего себя пита-ром,  родились питары.

34. Сотворив питаров, Владыка покинул это ( тело), и оставленное им ( тело)   стало   ( вечерними)   сумерками,   промежутком между днем и ночью.

35. Затем (бог) принял иное тело, сущность которого составляет ( тан) матра Страстности,-так, о лучший из дважды-рожденных, были созданы люди и прочие,   кто в избытке наделен   ( тан) матрой Страстности.

36. Праджапати быстро оставил это тело и стал рассветом, который называется   ( утренними)   сумерками на востоке.

37. Оттого, о Майтрея, с наступлением рассвета становятся сильными люди,   а в период сумерек-питары.

38. Таким образом, рассвет, ночь, день и ( вечерерние) сумерки- это четыре тела Властителя  . Брахмы,   основанные на трех Качествах.

39. Затем от Брахмы, принявшего иное тело, сущность которого составляла   ( тан) матра Страстности,  родился голод,   а от него был рожден гнев.

40. И тогда Бхагаван выпустил вперед в темноту терзаемых голодом (существ),  и эти порожденные   ( существа),   безобразные,   с бородами,   подбежали к владыке.

41. Те ( из них), кто говорил: " О, не надо, пощадите ( ракша-там) его!",-( стали называться) ракшасами, а другие, кто говорил: " Сожрите ( якшатам)   его!",-якшами от   ( слова)   " пожирание"   ( якшана).

42. ( Когда) Ведхаса увидел эти отвратительные ( существа), у него ( с головы)  упали волосы,   но,   выпав,   они вновь выросли на голове.

43. По преданию они стали называться змеями, потому что ползают, о почтенный, и пресмыкающимися, потому что упали с головы. Затем разгневанный Творец мира создал   ( существа),

44. сущность которых составлял гнев-ужасных своей обезьяньей окраской бхутов и пожирателей плоти. Сразу же после этого от ( Брахмы) родились, всасывая песню,   гандхарвы.

45. Они ( называются) гандхарвами, о дваждырожденный, оттого, что родились, впитывая ( песни) от ( богини речи) Вач. Эти существа Бхагаван Брахма сотворил,   побуждаемый их творческими силами.

46. Затем от своего желания ( он сотворил) другие ( создания). От своей жизненной силы он сотворил птиц, из груди он создал овец, из рта сотворил коз.'

47. Из живота и боков Праджапати создал коров, из ног- лошадей, слонов,   ослов,   гаялов,  ланей,

48. верблюдов, мулов, антилоп и прочих ( копытных), из волос на его теле произошли растения,   плоды и корни.

49. Сотворив в начале кальпы животных и растения, Брахма, о лучший из дваждырожденных, должным образом использовал их при жертвоприношении в начале Третаюги.

50. Корова, коза, овца, лошадь, мул, осел называются домашними животными.   ( Далее)   я расскажу о диких.

51. ( Это)-животные для охоты, животные с раздвоенными копытами, слоны, обезьяны, птицы ( составляют) пятый ( разряд); животные, обитающие в воде-шестой;  ползающие- седьмой.

52. Из своего восточного рта (Брахма) создал (размер) гаят-ри, Ригве-ду, (свод гимнов) Триврит, (часть) Самаведы, (под названием) РЛтхантара и жертвоприношение агништома.

53. Из своего южного рта он сотворил Яджурведу, ( размер) трайштубха, ( свод) гимнов Панчадаша, Брихатсаман и ( часть Самаведы под названием) Уктха.

 

 

54. Из своего западного рта он сотворил Самаведу, размер джагати, ( свод) гимнов Саптадаша, ( часть самана) вайрупа и ( жертвоприношение) атиратра.

55. Из своего северного рта он сотворил (свод гимнов) Эка-винша, Ат-харваведу, ( жертвоприношение) апторьямана, размер ануштбух и ( часть Са-маведы под названием)   Вайраджа.

56. ( Так) из его членов родились существа, большие и малые. Сотворив богов, асуров, питаров и людей, великий отец Праджапати затем вновь в начале Кальпы сотворил

57. якшей, пишачей, гандхарвов, сонмы апсар, а также наров, киннаров, ракшасов,   птиц,  животных,  ланей и змей.

58. Так первотворец, Властитель, Бхагаван Брахма создал ( все) вечное и преходящее,  движущееся и неподвижное.

59. Творимые (созданья) вновь обретали те функции, кото-Л рые были им присущи при прежнем творении- i

60. ( они) злые и добрые, нежные и жестокие, добродетельные и прочие, -и в соответствии с тем, какими ( функциями) они побуждаемы, ( существа) так и ведут себя .

61. Владыка-творец создал и распределил (все) разнообразие объектов чувств,   органов чувств,   существ и тел.

62. (Основываясь) на словах Вед, он вначале определил имена, образы и поведение для ( всех) существ и созданий, для богов и прочих ( высших) существ,

63. а также определил соответственно и имена для всех риши, как они известны в Ведах.

64. Как ( каждый) сезон обозначается разнообразными ( регулярно) повторяющимися ( основными) приметами, так и начала юг ( характеризуются) своими признаками.

65. Так в начале ( каждой) кальпы ( Вишну) вновь и вновь вершит подобное творение,-он наделен энергией-шакти, желанием творить и побуждаем энергией-шакти того,  что сотво-ряемо.

Далее: