Глава 39. Разновидности встречи с Кришной

Шрила Рупа Госвами закончил описание благоговейного служения в разлуке (айога). Теперь, в 39-й главе, он рассказывает о служении в настроении благоговения и почтения при встрече (йога).

Служение в настроении благоговения и почтения, встреча с Кришной

«Встреча Кришны со Своими преданными на специальном языке называется йогой, то есть установлением связи с Кришной» (НП с. 363).

Выделяют три разновидности встречи с Кришной: (1) сиддхи - совершенство, (2) тушти - удовлетворение, (3) стхити - устойчивость. Шрила Прабхупада пишет: «Есть три вида встречи Кришны со Своими преданными. Они называются «совершенство», «удовлетворение» и «устойчивость» (НП с. 363).

Сильное желание преданного увидеть Кришну впервые называется уткантхита. Сиддхи (совершенство) приходит, когда он, наконец, достигает этого.

В вийоге преданный страдает из-за отсутствия Кришны. Когда Господь возвращается, преданный обретает тушти (удовлетворение).

Когда общение с Кришной происходит постоянно, без помех, и ему не предшествует никакой вид разлуки, это называется стхити.

Сиддхи - совершенная встреча

«О, царь, как только колесничий Акрура увидел во Вриндаване Кришну с Его старшим братом Баларамой, он сошел с колесницы и в порыве любви к трансцендентному Господу припал к Его лотосным стопам, выражая свое почтение» (НП с. 363).

Это пример сиддхи. поскольку в этом эпизоде рассказывается, как Акрура впервые увидел Кришну.

Тушти - встреча в удовлетворении

«.. .когда Кришна возвратился в Свою столицу Двараку, ее жители встречали Его такими словами: «О, наш Господь, надолго уезжая в чужие края, Ты лишаешь нас возможности видеть Твое улыбающееся лицо. Возможность лицезреть Тебя приносит нам. Твоим вечным слугам, огромное удовлетворение. Все наши тревоги сейчас же рассеиваются. Если мы не сможем видеть Тебя из-за Твоего долгого отсутствия в Двараке, то просто не сможем жить» (НП с. 363-364).

Этот отрывок иллюстрирует тушти, т.к. здесь говорится о встрече с Кришной после периода разлуки. Когда Кришна возвратился в Двараку, Его слуга Дарука в экстазе забыл склониться перед ним. Это также пример тушти.

Стхити - постоянное общение

Те, кто имеют возможность продолжительное время непрерывно находиться в обществе Кришны, наслаждаются стхити, постоянным общением. Шрила Прабхупада пишет: «Когда преданный в конце концов получает возможность постоянно общаться с Кришной, его положение называют устойчивостью в преданном служении» (НП с. 364).

Для иллюстрации стхити Шрила Рупа Госвами приводит стих из своей книги «Шри Хамсадута». В ней рассказывается о том, как Шримати Радхарани лежала без чувств в разлуке с Кришной. Ее подруга Лалита деви, торопясь принести ей свежей воды из Йамуны. видит на воде прекрасного лебедя, плывущего по течению к Матхуре. где поселился Кришна. Она просит лебедя передать Кришне весточку, сообщить ему о состоянии Шримати Радхарани. Лебедь спросил ее. как узнать Кришну, и Лалита деви говорит, что рядом с ним всегда находятся некоторые преданные, особенно Акрура, который, наверно, разговаривает с Ним. и Уддхава. который, скорей всего, как обычно, растирает Его стопы. Таким образом, Акрура и Уддхава изображены в «Хамсадуте» как преданные, которые наслаждаются стхити. постоянным общением с Господом.

Анубхавы служения в настроении благоговения при встрече

В «Нектаре Преданности» Шрила Прабхупада упоминает две анубхавы служения в настроении благоговения при встрече:

(1) «Преданные, находящиеся с Господом в расе служения, пользуются любой возможностью сделать для Господа то, что входит в их обязанности»; «Иногда они садятся напротив Кришны и дожидаются Его приказаний» (НП с. 364-365).

Является ли служение в настроении благоговения истинной расой?

Иногда можно услышать, что служение в настроении благоговения не является истинной расой, что стхайи-бхава служения в духе благоговения не может усилиться до истинной расы, потому что здесь не хватает соответствующей вибхавы и т.д.17 Шрила Прабхупада отмечает, что «некоторые не склонны считать такое преданное служение настоящей бхакти-йогой» (НП с. 364).

Это ошибочное мнение. Шрила Рупа Госвами приводит две цитаты из «Шримад-Бхагаватам», которые достаточно ясно характеризуют слуг в настроении благоговения, испытывающих все виды вибхавы и т.д. (НП с. 364-365).

ГАУРАВА-ПРИТИ (СЛУЖЕНИЕ В НАСТРОЕНИИ ПОЧТИТЕЛЬНОЙ БЛИЗОСТИ)

Как было упомянуто в начале этой волны, существует два вида дасъя-расы: самбхрама-прити и гаурава-прити. Далее Шрила Рупа Госвами будет объяснять гаурава-прити.

Гаурава-прити также включает почтительное отношение к Господу, но, кроме того, она отличается большей близостью в отношениях, чем самбхрама-прити, потому что преданный в настроении гаурава-прити смотрит на Кришну, как на своего личного защитника и покровителя. Это напоминает отношения с родителями. Преданные в этом настроении чувствуют себя совершенно зависимыми от милости Кришны, как дети чувствуют зависимость от милости отца. Чаще всего преданные в настроении гаурава-прити - это сыновья Кришны.

Вибхава

Вшыайа-аламбана

Кришна как объект служения в настроении почтительной близости.

Шрила Рупа Госвами описывает тот образ Кришны и те Его качества, которые являются стимулами служения в настроении почтительной близости.

Образ Господа

«Когда Кришна жил в Двараке, некоторые из старших членов рода Йаду время от времени выносили на обсуждение с Ним различные важные дела, и Кришна внимательно разбирал их. Когда речь заходила о чем-либо смешном, Кришна немедленно реагировал на это улыбкой. Случалось, что, исполняя Свои обязанности в зале собраний «Судхарма». Он обращался за советом к старшим» (НП с. 365).