Размышления о сакральных истинах - Харинама Чинтамани - Страница 17

мира, принадлежащим ко всем слоям общества. Более того, в прошлых жизнях преданные были апсарами, гандхарвами, видьядхарами, йогами или шрути-дхарами. Несмотря на все это, они пришли в этот мир для того, чтобы просто посвятить себя шаранагати, в котором главным требованием является принятие Кришны высшим прибежищем. Б этой жизни им пришлось отказаться от мистических сиддх и взамен испытать немало трудностей, из-за которых они теряют уважение друг к другу и к трансцендентной природе их отношений.

Когда человек терпит неудачу или совершает ошибку, это показывает нам лишь одну сторону его личности и не означает, что человек ни на что не годен. Опасно считать себя неудачником. Можно совершать ошибки, можно признавать это, можно на них учиться и, исправив, жить дальше. Но как только человек подумает: «Я - неудачник», эта мантра станет преследовать его всю жизнь. Преданный вскоре становится пособником майи и начинает действовать соответствующим образом. Но если посмотреть на неудачу с другой точки зрения, мы можем использовать ее как возможность изменить себя. Причиной неудачи могли послужить невнимательность или непонимание ценности преданного служения. Это означает, что человек не смог должным образом удалить облака, скрывающие свет солнца. Благодаря этому преданный сможет понять, как важно удалять из сердца сорняки оскорблений вместо того, что бы поливать их больше, чем росток преданности. Тогда преданный начнет стремиться к правильному общению и серьезнее изучать писания.

Опасность оскорблений

Шастры пестрят историями, которые ясно показывают опасность оскорблений. Например, в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам» Шукадева Госвами описывает падение Саубхари Муни. Он был могущественным йогом, обладал мистическими силами и совершал аскезы под водой. Однажды на Ямуну прилетел Гаруда, чтобы поесть рыбы, но Саубхари Муни спрятал рыбу. На самом деле Саубхари Муни совершил вайшнава-апарадху, потому что помешал Гаруде, великому вайшнаву, преданному Господа, осуществить свои планы. Оскорбление ослабило духовный иммунитет Муни настолько, что когда он увидел в воде двух совокупляющихся рыб, он возбудился и потерял контроль над собой. Желая удовлетворить чувства, он вышел из воды, нашел себе несколько жен и начал наслаждаться жизнью. Конечно же, позднее он раскаялся в своих поступках, но в результате апарадхи временно погрузился в чувственные наслаждения. Желания, которые, как казалось, исчезли, вдруг проявились с новой силой и заставили его действовать согласно им.

Не надо далеко ходить, чтобы увидеть последствия апарадх, достаточно оглянуться вокруг. Преданный, который кажется очень сильным духовно, внезапно становится жертвой серьезного заблуждения. У него были и знания, и сила, но вдруг он становится жертвой того самого заблуждения, против которого активно проповедовал. Это значит, что он лишился определенной доли милости из-за оскорблений, главным образом из-за садху-нинды.

Далее Шрила Харидас описывает два вида дурного общения, из-за которого человек теряет уважение к преданным. Это общение с людьми, слишком привязанными к противоположному полу, и с непреданными. Близкое общение с такими людьми приводит к тому что постепенно человек начинает думать, говорить и поступать, как они. В конечном итоге преданный теряет милость Господа. Четвертая глава завершается описанием положения каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари.

«Оскорбив садху в минуту помешательства и помутнения рассудка, человек должен броситься ему в ноги и, горько рыдая, раскаяться и, сожалея о содеянном, нужно молить о прощении. Он должен объявить себя падшим негодяем, нуждающимся в милости вайшнава. Садху очень милосерден; его сердце смягчится, он обнимет оскорбителя и освободит его от последствий за нанесенные оскорбления». «Харинама Чинтамани», 37 Вопросы и ответы Вопрос: Не всегда хочется говорить другим преданным о том, что они что-то нарушают, потому что наши слова могут навредить человеку вместо того, чтобы помочь. Б результате мы совсем ничего не предпринимаем. Это тоже оскорбление? Ответ: Все зависит от сознания. Общение с другими людьми не всегда зависит от наших слов и поступков; часто сознание оказывает намного большее влияние. Мы ищем все наилучшие средства помочь тому, кого мы любим. Б таком сознании мы называем друг друга «прабху». В некоторых случаях родители заставляют ребенка хорошо вести себя, а иногда им приходится останавливать ребенка, поступающего неправильно, и объяснять ему это. По в любом случае, в первую очередь, родители должны заботиться о благе ребенка и поступать соответствующим образом. Если мы ведем себя высокомерно и считаем, что занимаем более высокое положение, возможно, что мы просто хотим принизить человека, что естественно не поможет ему исправиться. Необходимо постоянно стараться по-настоящему помогать людям, размышлять О том, что принесет человеку наибольшее благо, и отдавать этому все свои силы. Мы можем совершить ошибки, но если действовать в правильном сознании, ошибки окажутся не столь серьезными. С другой стороны, если наше сознание не в порядке, на нас ложится очень большая ответственность. Вопрос: Мы можем заметить признаки, указывающие на то, что мы совершили вайшнава-апарадху, но не всегда можно понять, кого из преданных мы оскорбили. Как понять, кого мы оскорбили, и как исправить апарадху? Ответ: Если при повторении святого имени из наших гпаз не льются слезы и сердце не наполняется любовью, значит, мы совершаем оскорбления. Изо дня в день мы совершаем разнообразные случайные оскорбления. Нужно всегда думать: «Я совершаю оскорбления. Мое материальное тело - доказательство того,