Размышления о сакральных истинах - Шикшаштака - Страница 32

таких желаний. Но чем больше мы отказываемся от подобных желаний, тем больше увеличивается наше желание находится в духовной атмосфере. Мы будем стремиться слушать о Господе, посещать святые места паломничества и пребывать в атмосфере служения Кришне, а не служения чувствам. Желания, отвлекающие нас

Желания, лишающие нас возможности наслаждаться святым именем и испытывать на себе безграничное сострадание и любовь Кришны, подразделяются на четыре категории. Освобождение

Первым идет мокша, освобождение. Что же плохого в желании освобождения? Что плохого в желании избавиться от греха? Проблема состоит в том, что желание это по-прежнему эгоистично, и не имеет ничего общего с бескорыстным служением. Оно представляет собой стремление избавиться от беспокойств, затруднений и страданий. Однако чем мы будем заниматься, поднявшись над этими проблемами? В чем состоит наша позитивная, вечная деятельность? Похоть

Следующая категория - это кама, вожделение. Что плохого в том, чтобы испытывать вожделение к другому человеку? Хотя в этом случае мы перестаем думать только о себе, так как наше внимание переносится на кого-то другого, в сознании по- прежнему преобладает эгоизм, поскольку мы думаем о том, как наслаждаться другим человеком или отношениями с ним. Но что плохого в том, когда два человека испытывают вожделение друг к другу? Проблема в том, что из-за эгоистических интересов они забывают о Кришне. Кроме того, мы считаем, что вожделение преходяще и не приносит удовлетворения, хотя некоторые люди не соглашаются с этим. Они утверждают, что разумный человек будет искать наслаждений в разных сферах жизни, и благодаря этому будет испытывать постоянное счастье. Другими словами, они считают, что иметь одного партнера или один тип чувственных наслаждений недостаточно. Поэтому, когда один вид наслаждения исчерпал себя, нужно перейти к другому. К сожалению, такой образ мыслей приводит к сильнейшей деградации сознания. Экономическое развитие

Третья категория - это артха, стремление к экономическому развитию. Что плохого в экономическом развитии? Материалист может возразить: “Вы, преданные, постоянно просите деньги! Вы строите один храм за другим, путешествуете по всему миру и покупаете множество разных вещей!” Да, мы используем деньги, однако разница в сознании. Материалист использует деньги ради собственного удовлетворения, но преданные используют деньги на распространение сознания Кришны Религиозность

Последняя категория - это дхарма, религиозность. Что же плохого в религиозности? Люди могут сказать: “Вы против религии? Теперь я точно знаю, что вы - секта”. В “Бхагавад-гите” 18.66 Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва папебхйо мокшайишйами ма шучах

“Оставь все виды религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего”.

Для человека, привязанного к плодам своего труда и взывающего к Богу лишь в нужде, это может звучать странно. Некоторые люди считают, что Бог находится исключительно в местах паломничества, церквях, храмах или мандирах. Они взывают к Богу, только оказавшись в нужде, а когда их просьба исполнена, снова возвращаются к своей обычной деятельности. В большинстве своих молитв и медитативных посланий к Господу люди буквально приказывают Ему, что нужно сделать. А когда их желание не удовлетворяется, они становятся атеистами. Семя греховных желаний

Последний момент - это семя греховных желаний, поскольку иногда даже после прекращения греховной деятельности у нас продолжает сохраняться семя греховных желаний. Хотя мы срубили верхушку сорняка, он прорастет снова, поскольку его корни остались в земле. Что же делать? Вначале мы боролись с греховными поступками, однако позже оказалось, что этого недостаточно. Кому-то может показаться, что Кришна требует от нас слишком многого или что духовная жизнь слишком трудна. Например, наркоман может прекратить употреблять наркотики, однако, вследствие прошлой обусловленности, ему потребуется некоторое время, чтобы полностью искоренить это греховное желание. Не имея достаточно сильной веры, даже прекратив греховную деятельность, не обладая при этом твердой решимостью полностью покончить с грехом. Другими словами, внешне мы перестаем грешить, но внутренне продолжаем думать о своих прошлых занятиях. Например, вспомните о том, как вы стали вегетарианцем. Поначалу у вас могло сохраняться сильное желание поедать мертвые тела и наслаждаться их запахом. Однако сейчас даже сама мысль, вид или запах мертвой плоти отталкивает вас. Таким образом, вы прекратили греховную деятельность, основываясь на глубоком осознании того, насколько она вредна, и это уничтожило также и семя желания. Однако если мы перестаем действовать греховно, не имея твердой убежденности, то желание просто подавляется. Семя желания по-прежнему остается в сердце и ум продолжают наполнять греховные мысли. Такое положение крайне опасно, поскольку в какой-то момент мысли могут привести к физическим действиям. Задача прекращения грубых, а затем и тонких греховных действий, не является неосуществимой. Отказываясь от грубой греховной деятельности и изменяя свои желания, мы лишаем сорняки подпитки и они постепенно заглохнут. Однако, если мы продолжаем питать семя греха, оно будут продолжать доставлять нам беспокойство. Cохранять невозмутимость Относительно греховных желаний в “Бхагавад-гите” (2.70) сказано: апурйаманам ачаа-пратиштхам самудрам апах правишанти йавдат тадват кама йам правишанти сарве са шантим апноти на кама-ками

“Тот, кого не беспокоит непрерывный поток желаний, подобен океану, который никогда не выходит из берегов, хотя в него впадает множество рек. Только такой человек способен обрести умиротворение, но не