Нектар Прабхупады - Страница 49

стране, Прабхупада отчитал его: «Почему ты уехал, мошенник? Затем он привел историю, рассказанную поэтом Калидасом.

Человек сидел на ветке дерева и пилил ее ближе к стволу. Видя грозящую ему опасность, прохожий крикнул:

- Если ты будешь продолжать пилить, то упадешь!

- Убирайся, - ответил человек, сидевший на дереве.

- Мне нет до тебя никакого дела. Я не собираюсь тебя слушать.

Так он продолжал пилить до тех пор, пока ветка не сломалась, и он упал на землю. Придя в себя, он бросился за человеком, который предупреждал его:

- Ты, наверное, астролог, поскольку тебе удалось предсказать будущее.

Прабхупада продолжил, обращаясь к ученику.

- Таково определение мошенника. Он идет, не зная куда. Ты поступил точно так же. Ты уехал из Гонконга, не имея никакого представления, что делать дальше.

Чтобы проиллюстрировать абсурдность слепого следования, Прабхупада рассказывал историю о смерти Саргала Сингха.

Один торговец очень любил Саргала Сингха, и когда

Саргал Сингх умер, торговец обрил голову и одел черную

одежду. Зашедший к нему в магазин покупатель спросил, кто умер.

- Умер Саргал Сингх, - ответил торговец. Посетитель не хотел показаться невеждой, и, не спросив, кто такой Саргал Сингх, тоже обрил голову и надел черную одежду. Остальные жители города вскоре тоже последовали его примеру, не желая прослыть невеждами. Когда кого-то спрашивали, кто умер, он отвечал: «Саргал Сингх».

Когда министр царя увидел множество людей в трауре, он тоже обрил голову и надел черные одежды. Но когда министра увидел царь, он спросил:

- По ком траур? Кто-то умер?

- Умер Саргал Сингх, - ответил министр.

- Кто это? - спросил царь.

Министр не знал, что ответить, и пообещал выяснить. После долгих расспросов, министр наконец пришел к Торговцу.

- Кто такой Саргал Сингх? - спросил министр.

- Так звали моего осла, которого я очень любил, - ответил торговец.

(Хари Шаури дас, дневник; Бхуриджана дас, интервью; Сатсварупа дас Госвами)

1-49 Личное: Шрила Прабхупада требовал верности

Шрила Прабхупада сам был образцом верности. Он всегда ходил с бритой головой, в шафрановом дхоти санньяси и всегда вел себя как совершенный вайшнав. Он был верен своему Гуру Махараджу и потому исполнил наставление Бхактисиддханты Сарасвати поехать на Запад. Когда Шрила Прабхупада только прибыл в Нью-Йорк, жившие там индийские свами посоветовали ему отказаться от строгого вегетарианства и правил саннъясы, однако Шрила Прабхупада остался верен своим принципам. И в своих комментариях Бхактиведанты он всегда был верен заключениям предшествующих ачарьев.

По крайней мере, от тех, кто становился его учениками, Шрила Прабхупада также требовал абсолютной верности. Учение сознания Кришны имеет эксклюзивную природу; необходимо понять, что Кришна на Голо-ке Вриндавана - это Высшая Истина. Верность Шриле Прабхупаде означает также отказ от следования другим представлениям об Абсолюте. Шрила Прабхупада говорил, что мы можем изучать другие философии только для того, чтобы понять их суть. Даже вайшнавское наследие нужно изучать через призму учения Прабхупады. Один ученик как-то сказал Шриле Прабхупаде, что его любимый автор - Бхактивинода Тхакур. «Твой второй любимый автор», - поправил его Шрила Прабхупада.

Прабхупада также просил нас сохранять верность ради нашего собственного блага, поскольку некоторые его духовные братья были настроены враждебно. Они не оценили того, что сделал Шрила Прабхупада, отправившись с проповедью на Запад.

Утратить верность Прабхупаде также означает создать серьезную брешь в самом наиважнейшем месте - в преданности гуру. Однажды Прабхупада сказал, что потеря веры в гуру подобна трещине в самом фундаменте вашего сознания Кришны.

Требование сохранять верность не было темой, которую Прабхупада поднимал постоянно; в основном его с учениками связывала любовь, а все остальное подразумевалось. Он использовал такие выражения как «наши люди» и «люди Харе Кришна», что указывало на всех его последователей; тем не менее, хотя он просил их о любви и привязанности, в этом не было никакой ложной гордости.

Шрила Прабхупада смиренно признавал, что именно он был уполномочен создать всемирное движение сознания Кришны. В своих комментариях он отмечал, что непочтительное отношение к вайшнаву, который уполномочен распространять сознание Кришны, не подобает преданному. Поэтому для последователей Шрилы Прабхупады критерием истинного духовного продвижения является также степень признания человеком Шрилы Прабхупады. Экуменизм и искреннее участие в диалоге с другими религиозными группами является частью распространения сознания Кришны, но, в конечном счете, последователь Прабхупады должен признавать его положение наивысшим. Основой для такого заключения являются заключения «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». Шрила Прабхупада всегда говорил, что мы не должны принижать другие религии и других духовных учителей; однако при этом необходимо сознавать ценность того дара, который принес Шрила Прабхупада своим последователям, и быть верными высшей истине в своем самом полном проявлении - Радхе и Кришне.

Исключительная любовь к Шриле Прабхупаде и верность ему может быть выражена различными способами.

Например, ученик может продолжать то служение, которое ему поручил Прабхупада в том месте, куда Прабхупада направил его. Сохраняя личную верность Прабхупаде, преданный отказывается нарушать регулирующие принципы, поскольку ученик обещает учителю следовать им всегда.

Когда один преданный пожаловался, что ему трудно работать вместе с определенным преданным, Прабхупада сказал: «Это - твоя аскеза». Решимость продолжать трудиться вместе с духовными братьями - еще одно выражение верности Шриле Прабхупаде.

Верность Международному обществу сознания Кришны - еще одно выражение верности. Невозможно быть верным