Варнашрама - Страница 10

должен жениться? Это важно понимать, как брахмачари, так и грихастхам, иначе разрушаются взаимоотношения межшду грихастхами и брахмачари ашрамами.

Как упакурвана, так и наиштхика брахмачария изучают священные пишсания под руководством духовного учителя и приходят на уровень понимания. В ведической культуре существует четыре уровня образования, а именно:

шраванам, когда человек воспринимает знание на слух и видит тому примеры;

- манана, на котором человек размышляет над тем, что услышал и увидел;

гьяна, который связывает полученные знания с деяштельностью в преданном служении;

вигьяна или уровень реализации, когда человек утшверждается в этом знании. На этом уровне изменяются ценности и поведение человека. Многие люди понимают, что повторять Харе Кришна это хорошо, но не делают ровным счетом ничего, чтобы оставить свои дурные привычки. Если человек уже понимает, но еще не ведет себя в соответствии с полученным знанием, то это не считается реализацией. В Ведических писаниях этот уровень ценится, но он не самый высший. Ведическая культура позволяет каждому достичь этого уровня вигъяны.

18

Главная разница между Ведической концепцией и современной культушрой заключается в том, что в последней человек может быть профессором или даже лауреатом Нобелевской премии, каждый год выступать на научных конфешренциях с новыми идеями, но его знания не приводят к реалвзациям в духовшном плане. Ведическая культура, наоборот; помогает нам подняться с животношго уровня до уровня чистых преданных.

Итак, и наиштхика, и упакурвана брахмачари изучают Тримад Бхагаваштам и другие священные писания, знают природу материального мира и прирошду духовного мира. Оба исполнены смирения, знания и решимости, почитают авторитеты и следуют всем правилам и предписаниям дхармы. Ўак в чем же заключается разница между наиштхика и упакурвана брахмачари? А в том, что первый приходит на уровень реализации будучи брахмачари и может оставатьшся им и дальше, тогда как упакурвана не способен получить реализацию в брах-мачари-ашраме, поэтому для того чтобы получить ту же реализацию, что и наишштхика, он женится. В ведическом обществе главную роль играет реализация, а не ашрам. Если это правильно понимают, то брахмачари-аиграм становится очень спокойным местом, потому что, получив реализацию, человек не так подвершжен порывам гордости. Гордость присуща тому, кто находится на уровне знашния, а не на уровне реализации. Если нас распирает гордость оттого, что мы брахмачарии, то мы смеемся над тем, кто решил жениться. Но подождите, пройшдет год-два, и посмотрим, что будет с вами. Суть в том, что первоклассные брахшмачари не видят никакой разницы в том, каким путем достичь конечной цели. Например, у доктора есть два пациента, один из которых болен простудой, а другой - лихорадкой. Думаете, обоим поможет одно и то же лекарство? Нет. Подобным образом, для одного лекарство - оставаться брахмачари, а для другошго - брак.

Мы столько жизней на протяжении миллионов миллионов лет были в этом материальном мире. Что такое 20 лет в грихастха ашраме? Один остается брахмачари, другой на несколько лет вступает в семейную жизнь, но между ними нет абсолютно никакой разницы, если они оба приходят к одной и той же реализации. Ведическая культура ценит качество, а не количество. Когда мы понимаем, что только духовная раса имеет вкус, а не материальная, мы должны направить все свои усилия на обретение вкуса духовной расы. Не важно каким способом: купить, занять, украсть, но получите эту реализацию, во что бы то ни стало. Иначе, какой смысл в человеческой жизни?

Наиштхика понимает, что дает обет целибата на всю жизнь, и будет осташваться брахмачари до конца дней. Упакурвана, однако, дает обет быть брахмашчари столысо, сколько это необходимо для изучения священных писаний, а заштем женится. Он заранее знает, что поступит так и соответственно планирует свою жизнь. Он не встает в один прекрасный день, и посмотя на себя в зеркало, не говорит: щДа, парень, пора тебе жениться». Нет, существует план. Если челошвек не планирует, будучи брахмачари, что измениться, когда он станет грихаст-

19

хой? Гуны природы просто будут кидать его щиз огня в полымя». Зачем мы читаем Тримад Бхагаватам о лесе материального наслаждения? Эта глава нашписана не для карми, и тем более не для йогов. Она предназначена исключиштельно для преданных. Всем известна история Агнидхры, который был чистым преданным. Если вы будете неосторожным, то с вами может произойти подобшное.

Когда упакурвана после правильного обучения становится грихастхой, с течением времени он подтверждает приобретенные ранее знания на практике и, таким образом, получает реализацию за реализацией. Затем он делится свошими реализациями с женой, и они оба прогрессируют вместе, и вместе достигашют уровня ванапрастхи. Ваналрастха означает, прежде всего, осознание. Идея в том, что, проходя через все ашрамы, вы получаете реализацию, которая станет прочной основой в жизни. Иначе вы сходите с ума: что я буду есть, где я буду спать и т.д. Мы не должны привязываться к определенным условиям. Ўолько в этом случае первоклассный брахмачари становится первоклассным грихастхой, затем первоклассным ванапрастхой и первоклассным саннйаси. Ўак работает эта система.

Ўеперь мы обсудим упакурвана брахмачари второго класса. Внешне он выглядит точно также: носит шафрановые одежды и т.д., но такой брахмачашри привязан к удобствам, поступает так, как ему