Гомеостатика - Страница 71

с лунным обращением, суточные изменения электромагнитного спектра

в окрестности Земли [10, 25, 48, 83, 155, 156 и др.].

Наиболее важным для осознанных ощущений человека являются нейрофизио-

логические процессы построения моделей восприятия внешней и внутренней

сред - процессы, базирующиеся на динамических моделях нейронных ансамб-

лей ассоциативной коры головного мозга. Именно здесь происходит синтез

всех моделей, которые представляют все нижележащие по иерархии гомеоста-

ты в единую модель, которая дает нам ощущения неразрывности и единства

самощущения своего Я, несмотря на все изменения, происходящие внутри ор-

ганизма и вне его. Это достигается пластичностью связей между гомеоста-

тическими модулями гипоталамуса, лимбической системы и коры как по гори-

зонтальным, так и по вертикальным взаимосвязям. Причем, чем выше по ие-

рархии, чем эволюционно моложе уровень интеграции, тем выше динамические

свойства гомеостатических ансамблей, тем больший вес для них приобретает

все более абстрактная сигнальная форма информации.

Изменения самоощущений человека могут возникать из трех источников:

1) физиологического; 2) психосоматического (эмоциональ-ного); 3) психи-

ческого. Все три ипостаси определяют единство личности и способ восприя-

тия Универсума. Эта троичность единства не может быть для личности взаи-

мозаменяемой на какую-либо одну или на две остальные. Все ипостаси тро-

ичности взаимопроницаемы друг для друга лишь благодаря их полному ка-

чественному самостоянию и поэтому обладают полной взаимной прозрач-

ностью. Вынесенные во вне на Универсум, они в абстрактной форме формиру-

ют троичность восприятия ипостасей Бога и троичность научного мышления -

"вещество-энергия-информация".

Объективность познания законов Вселенной - кажущаяся объек-тивность,

несмотря на попытки "чисто" приборных исследований. Анализ и синтез по-

лучаемых результатов в конечном итоге происходит на уровне динамики выс-

ших ассоциативных связей между гомеостатическими модулями коры головного

мозга и, следовательно, фильтруются тройственным образом тем фильтром, о

котором говорилось выше.

Изменяя направленно свою физиологию, мы меняем форму восприятия внеш-

него мира. Направленно меняя эмоциональное состояние, мы также меняем

текущее восприятие мира. Меняя парадигму космогенезиса мы также меняем

способы восприятия и взаимодействия с миром. Объективностью свойств мира

мы наделяем такие качества нашего восприятия, которые, как нам кажется,

не зависят от изменений наших состояний по всем трем ипостясям личности.

В соответствии с тремя ипостасями личности изначально рассмат-ривали

три тонких тела человека: астральное, витальное и ментальное. Они отра-

жают информационные качества физического, эмоционального и интеллекту-

ального пространств человека. В дальнейшем эзотерическая логика этой

идеи была направлена на выделение более тонких качеств (7-9-13) и, соот-

ветственно, введения дополнительных оболочек тела человека и пространств

мира: физическое, эфирное (энергетическое), астральное (витальное), мен-

тальное, кармическое (причинное), интуи-тивное, нирваны, интегральное

тело Абсолюта и т.п. [4,53,20,52,86,126 и др.].

Понимание вышеизложенных положений о мировосприятии во многом снимает

проблему разъединенности основной философской мысли "материя-сознание".

В.Налимов [85] решает эту проблему через способность строить символы,

особую свертку (кодировку) информации. В его интерпретации двухзвенная

формула становится трехзвенной: "материя-смысл-сознание" и вводится осо-

бое семантическое прост-ранство каждого индивидуума, где смыслы одних и

тех же понятий у разных индивидуумов не тождественны между собой. Интег-

рально каждое понятие есть вероятностная популяционная характеристика на

шкале смыслового континиума. Такие представления близки к гомеостатичес-

ким модельным построениям самоосознания человека и мира.

Весь рассмотренный выше материал дает нам основу для понимания меха-

низмов действия методов психической защиты, выработанных на практике. В

конечном итоге все они сводятся к стабилизации определенной мозаики мо-

дульных нейронных ансамблей ассоциативной коры головного мозга индивиду-

ума таким образом, чтобы расширить свободу воли как соматической, так и

психологической сфер в области положительных эмоций в условиях реального

или предполагаемого деструктивного воздействия на организм. Для высшего

гомеоста-тического уровня абстрактная модель внешней среды, сформирован-

ная на реальном или предполагаемом реальном обосновании, одинаково за-

пускает механизмы подстройки модели состояния внутренней среды. Различия

для нижележащих уровней сети гомеостатов состоят лишь в том, что некото-

рые из этих сетей могут получать или не получать дополнительные потоки

информации помимо высшего уровня гомео-статического управления.

На уровне сознания объект и субъект сливаются в одно; субъект воспри-

ятия и явление, которое он воспринимает, становятся одним и тем же

[41,142].

Практические вопросы психической самозащиты

(техника безопасности целителя)

В настоящее время можно указать три системы патогенных верований, ко-

торые допускают возможность психического нападения [55,79]: народную (в

ней циркулируют такие патогенные верования, как например, "дурной глаз",

"наведение порчи"), оккультную ("астральные шнуры", "лярвы", "инвольта-

ция") и биопольную ("телепатическое воздействие", лучи", "пучки энер-

гии", "заряды отрицательной инфор-мации" и т.д.).

Существуют три формы "защиты от чужого биополя" - с изме-нением

объекта восприятия, с изменением субъекта восприятия и комбинация из

двух первых [19,55,76,79 ].

Как уже указывалось выше, психологически человек выделяет три основ-

ных оболочки, окружающих тело. Теснее всего примыкает интеллектуальная

оболочка, далее следует эмоциональная, а за ней - "энергетическая". В

этой модели иерархический порядок "близости" к "себе" оболочек определя-

ется степенью нашего естественного отождествления с