как
с отреченностью дело у них обстоит гораздо хуже. В то время как
чувства симпатии и любви проявляются у них естественно, другие, в
особенности отрицательные эмоции и гнев проявляются в них более
земедленно и не ярко. Их ум рассудителен и стабилен, однако на
то, чтобы принять однозначное решение, им требуется некоторое
время.
ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕЖДУ ФИЗИЧЕСКИМИ И ПСИХИЧЕСКИМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ ТРЕХ ДОШ
Безусловно, существуют исключения, когда описанные выше физичес-
кие и психические характеристики человека не соответствуют его
настоящей конституции. Материальная природа безгранично изобрета-
тельна в создании различных человеческих тел, обладающих всеми
возможными качествами. Кроме этого, при определении природной конституции,
приходится учитывать влияние на человека внешних факторов, кото-
рые совсем не часто идеально сочетаются с его внутренней приро-
дой. Личность с физическими признаками тяжелой Капхи может обла-
дать легким и стремительным умом Ваты: представьте себе, например,
хорошо упитанного, но чрезвычайно разговорчивого и экспрессивно-
го учителя. Это указывает на то, что мы не должны судить о пси-
хологическом состоянии человека лишь на основе его физических
данных. Физическое тело не всегда отражает умственную природу че-
ловека.
Поскольку ум обладает более тонкой природой, чем физическое
тело, среди психологических типов присутствует большее разнообра-
зие. В силу большей восприимчивости ума ( по сравнению с физичес-
ким телом), он острее реагирует на внешние раздражения. Поэтому
ментальные расстройства, как правило не соответствуют физической
конституции тела, чего нельзя сказать о физических болезнях. Ум
также очень восприимчив к процессу болезни. Обычно любая болезнь
вызывает в нас чувство страха. Этот присущий каждому из нас страх
смерти с приходом болезни увеличивает в наше организме Вату и в
результате ум погружается в беспокойство. Впрочем, состояние ума
можно изменять, употребляя соответствующие лекарстственные растения.
УМСТВЕННАЯ И ДУХОВНАЯ ПРИРОДА
ПОНЯТИЕ О ТРЕХ КАЧЕСТВАХ МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ (ГУНАХ)
В Ведической системе типы психики обычно различаются в соответ-
ствии с гунами природы, ее тремя основными качествами: саттвой,
раджасом и тамасом. Это соотвествует трем состояниям ума: яснос-
ти, возбуждению и инертности. Упомянутые выше три качества природы
не просто отражают умственные способности и типы эмоций. Скорее,
они относятся к чувствительности ума, его способности восприни-
мать реальность и действовать соответственно.
Ум как таковой обладает природой саттвы - чистоты и ясности, пос-
кольку именно чистота и ясность ума позволяют ему вообще воспри-
нимать что-либо. Буквально саттва означает то, что истинно или
реально (сат). Ум по природе чист и ясен, но эта изначальная чис-
тота загрязняется и тускнеет из-за наших отрицательных мыслей и
чувств. Очистив ум от этого осквернения, человек видидит истин-
ную природу вещей и осознает свою сущность. Саттва - это состоя-
ние высшей, божественной природы. Достигнув этого состояния, че-
ловек концентрирует свой ум и сознание на внутренней сущности и
деятельность его разума и сердца сливаются воедино.
Раджасом называют состояние возбуждения или волнения в уме, кото-
рое заставляет нас сосредотачивать внимание на внешних объектах,
стараясь с их помощью осуществить наши желания. Иначе говоря,
раджас - это ум, возбужденный желанием. Буквально слово "раджас"
переводится как пятно или дым. Таким образом раджас "задымляет"
чистое сознание пеленой различных мыслей и образов. Это включает
в себя желание достичь какой-либо цели, гнев, планы, расчеты и
эгоизм.
В состоянии раджаса ум жаждет власти, развивает страсть к различ-
ным внешним стимуляторам и допингам и ищет развлечений.
В избытке раджас порождает демонический темперамент и образ мыс-
лей.
Тамасом называют состояние инерции, темноты, неспособности к вос-
приятию. В состоянии тамаса ум затянут густой пеленой невежества
и страха. Внешне это проявляется как тяжесть, неповоротливость и
летаргия. Тамас порождает расслабленность, сон и безразличие. Это
состояние характеризуется притуплением умственной деятельности,
слабым чувственным восприятием и подчинением сознания внешним или
подсознательным силам. Избыток тамаса формирует лишенную разума
животную натуру.
Обычно раджас и тамас действуют рука об руку. Тамас затме-
вает чистое сознание, позволяя тем самым раджасу насыщать ум все-
возможными иллюзорными образами и эгоистическими планами. Избы-
ток раджаса вводит в состояние тамаса, истощая нашу энергию в
процессе активной напряженной деятельности и погружая наш орга-
низм в инерцию и летаргию.
Раджас и тамас - очень важные силы материальной природы. Рад-
жас побуждает нас к действию, жизни, эмоциональным переживаниям.
Тамас создает стабильность и позволяет тонким формам принять гру-
бые очертания: таким образом тамас имеет непосредственное отноше-
ние к нашему физическому телу. Однако, когда дело касается наше-
го ума и чувств восприятия, то эти два качества оказываются со-
вершенно неуместными. Для того, чтобы объективно воспринимать
реальность, ум должен быть спокоен, чист, свободен от навязчивых
мыслей и инерции. Он должен быть подобен чистому зеркалу, в кото-
ром мы сможем увидеть свое отражение, или спокойному, без волн
озеру, в котором луна светит также ясно, как на небе.
ВЗАИМОСВЯСЬ ТРЕХ ДОШ С ТРЕМЯ КАЧЕСТВАМИ ПРИРОДЫ
Предрасположенность к болезням в зависимости от конституции тела
Главной причиной любой болезни Аюрведа считает