Йога растений (фрагмент книги) - Страница 5

и

исследуемым . Непосредственное восприятие или медитация ю это

наука йоги. Йога позволяет видеть суть вещей, воспринимать вещи

такими, какие они есть. В этом процессе полностью проявляются

материальные и духовные энергии. При помощи йоги человек может

разговаривать с растениями. И растения открывают свои секреты ю

более тонкие, чем даже те, что могут проявиться в химическом

сланце. Стать по-настоящему сведущим в науке о травах означает

приобрести способность предвидения, то есть уметь чувствовать

жизнь растений ю учиться слушать, когда растения разговаривают,

разговаривать с растением, как с человеком, воспринимать его, как

чело века.

ДУХОВНАЯ ОСНОВА АЮРВЕДЫ

Чтобы увидеть роль, которую играют растения в Аюрведе, необходимо

понять всю базовую основу Аюрведы, которая является полностью

лечебной наукой, включающей психический, психологический и

физический аспект жизни. Древние пророки Индии представляли два

основных принципа бытия: Пуруша, изначальный Дух, основа

сознания, и Пракрити, или Природа, Творение. Соединение этих двух

аспектов, Духа и Материи, дает жизнь всему сущему. Эти два начала

являются одним целым, изначальным Сознанием и Его Творением,

творящая сила ю это Шива-шакти. Пуруша ю сознание,

индивидуальность, присутствует во всем сущем. То, что также во

всем присутствует и способность творить ю Пракрити. Из двух этих

великих сил проявляется космический разум, Махат, который

содержит в себе семена всего творения. Неотъемлемой частью махата

являются законы природы. Космический разум также присутствует в

каждом живом существе. В этой форме он называется Буддхи,

средство пробуждения способностей, заложенных в нас. Буддхи ю это

наша способность воспринимать, отличать настоящее от призрачного.

Но этот разум в его материальной форме превращается в эго,

чувство своего превосходства, Ахамкара. Это чувство как раз и

дает толчок нашему отторжению от единства жизни. В свою очередь

это ведет за собой обусловленное мышление и обусловленное

сознание, называемое Манас, которое в нашем чувстве

самоотделенности создает защитное ментальное поле, которое и

связывает нас. Наконец, это приводит к всеобщему отрицательному

сознанию, что которое называется Читта, основа ограниченного

умозрения. Через Читту мы подпадаем под влияние скрытых

инстинктов, что низводит наше сознание до ранних стадий эволюции,

до уровня животного и так далее. Цель Аюрведы ю восстановить

связь с Высшим Разумом, благодаря чему мы можем вновь обрести

единение с природой, и нашу подлинную сущность, Пурушу. Это суть

Аюрведической психологии и духовная основа Аюрведы, которая Она

требует от нас пробуждения сознания, что позволяет нам выйти за

рамки эго. Факт существования эго в нас ю это уже отклонение от

истинной природы. Здоровье является естественным для нас,

Пракрити, а болезнь ю неестественна, Виркути. Следовательно, все

болезни, кроме старости, имеют своей причиной нарушение

психологического равновесия, исходящее из недостаточности нашего

чувства заинтересованнос ти в себе, эгоцентричности.

ТРИ ГУНЫ

ПРАКРИТИ состоит из трех основных качеств, трех изначальных

атрибутов (называемых на санскрите гунами): Саттва символизирует

ясный рассудок, правильное восприятие окружающего мира и

гармония; Раджас, ю принцип энергии, активность, бурные эмоции;

Тамас

ю инертность, темнота, глупость, упрямство. Несмотря на то, что в

природе всегда присутствуют все три эти качества, саттва является

самой благоприятной для сознания. раджас и тамас загрязняют

сознание и ослабляют его. Те, в ком преобладает саттва гуна,

отдают должное таким понятиям, как правдивость, честь, смирение и

Все три гуны присутствуют в природе и во всех ее проявлениях,

поэтому очень важно использовать в пищу продукты, в которых

прежде всего есть гуна благости. Аюрведа классифицирует травы

согласно трем гунам. Растения, обладающие природой страсти или

невежества также успешно используются в рецептах Аюрведы.

Диаграмма

Космическая эволюция

ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ

Из трех гун возникает пять элементов. Из саттвы, которая состоит

из чистоты, происходят элементы эфира. Из раджо-гуны, энергии,

происходит огонь. Из тамаса, инертности ю элементы земли. Между

саттвой и тамасом существует невидимая, но подвижная субст анция

ю воздух. Между раджасом и тамасом возникает вода, сочетающая в

себе подвижность и статичность. Эти пять элементов являются

различными состояниями вещества: твердое, жидкое,