Физиология и патология в "Йога-Шастре" и "Аюрведе"
Основы философии и физиологические концепции в Йоге
Элементы метафизики
Учение Йоги ? истинная жемчужина в океане ведического знания.
Традиционно Йогу практикуют для достижения просветления и обретения
абсолютного знания, однако в основе высшего развития человеческого
сознания, согласно учению Йоги, не может не лежать гармоничное
совершенствование всех низших аспектов человеческого существа и
компенсация их возрастной деградации, именуемая "реставрацией".
Невозможно построить корректную систему лечения, не обладая точным
знанием принципов устройства организма. Для постижения же последних
требуется знание устройства мира в целом.
Принятые в Йоге космогонические концепции изложены в основных
йогических трактатах, в частности, в "Йога-Даршане" Патанджали, в
"Гхеранда-Самхите" и в "Шива-Самхите", а также в работах
многочисленных комментаторов этих трактатов.
Изначальная пра-материя именуется Пракрити ? то, из чего непроявленное
Единое творит внутри себя Бытие. Исходная природа Единого, являющегося
абсолютным интегральным осознанием, суть Пустота, в которой
отсутствует даже пространство, ибо все взаимно уравновешено, целостно
и полноценно. Побуждение к дифференциальному самоосознанию в
проявленных творениях есть тот первоначальный импульс, которым Единое
заставляет себя создать в себе Изначальную Силу и нарушить собственное
внутреннее равновесие Пустоты, разделив Ее на абсолютно подвижное и
абсолютно инертное ? два первичных потока Бытия. За счет этого
возникает пространство мира ? Пракрити, вихреобразные неоднородности
которого становятся материей, сотканной вибрационными полями. Таким
образом побуждение Единого к самоосознанию образует два принципа
состояния Изначальной Силы ? две Гуны ? абсолютную активность,
именуемую Раджо-гуной или Раджасом, и абсолютную инертность ?
Тамо-гуну или Тамас. Будучи слитыми в непроявленном Едином, они
взаимно уничтожаются изначальной целостностью и полнотой. Когда же они
проявлены, их равновесие в сотворенном Бытии есть некое новое, более
высокое по сравнению с ними качество упорядоченности [В отличие от
изначального Хаоса.], именуемое Саттво-гуной или просто Саттвой. Таким
образом, три гуны создают из Пракрити мир творения, упорядочивая
абсолютный Хаос изначальной Пустоты в структуру Бытия сообразно Воле
Единого.
Саттво-гуна в проявленном самодостаточна, поскольку является принципом
уравновешивания, не уничтожающего, но гармонично организующего
побудительную силу Раджо-гуны и обездвиживающую инертность Тамо-гуны.
Тамас или Тамо-гуна есть принцип или качество инерции (или
инертности), обеспечивающий возможность создания и сохранения формы ?
результирующего состояния побудительной силы в действии. Тамас также
является тем аспектом Изначальной Силы, которым обусловлено
образование пяти стихий или пяти элементов ? пяти качественных
субстанциональных проявлений: земли, воды, огня, воздуха и эфира [В
отличие от гуны ? потенциальной тенденции динамического осуществления
бытия, великий элемент ? маха-бхута или стихия ? таттва (буквально
"суть, сущность") есть исходное качество субстанции мира,
соответствующее определенному первичному состоянию пространства как
изначальной пра-материи Универсума. Маха-бхут или таттв ? пять:
наиболее грубая сущность материи как твердого вещества ? Притхви ?
стихия земли; сущность жидкого состояния ? Апас ? стихия воды;
сущность состояния, переходного между объемно ограниченным состоянием
вещества и газообразной фазой ? Теджас или Агни ? стихия огня;
сущность газообразного состояния ? Вайю или Вата ? стихия воздуха;
сущность тонкого ? не-вещественного состояния материи ? Акаша ? стихия
эфира, соответствующая как собственно пространственно-временному
континууму, так и различным полям, существующим в нем в виде
обусловленных наличием Праны ? качества энергии или эфирного дыхания ?
Акаша-вайю ? первичных вихреобразных неоднородностей, уплотнение и
дифференциация которых собственно и есть источник образующих первичные
элементы трансформаций качественных состояний материи друг в друга.].
Главнейшей из пяти стихий считается эфир вселенной ?
пространство-время ? Акаша.
Дыхание эфира ? Акаша-вайю создает из эфира стихию воздуха. Элементы
эфира, воздуха и огня в сочетании образуют стихию воды. И, если стихия
воздуха суть первооснова дыхания жизни, то вода содержит в себе в
зародышевом состоянии все объекты мира проявленных творений. За счет
комбинации стихий эфира, воздуха, огня и воды формируется стихия земли
? первооснова вещественности материальных объектов. Таким образом,
предметный мир во всем его непостижимом многообразии есть результат
естественного взаимодействия пяти стихий ? Панча-танматра. На
некотором этапе развития своего взаимодействия пять изначальных стихий
формируют материальный мир пяти физических элементов ? Панча-бхута, из
которых состоят все необозримые мириады туманностей, каждая из которых
содержит в себе несчетное количество звезд и звездных систем. [Стихии
или тонкие составляющие первоэлементов есть их организующие принципы ?
сообразные им качественные аспекты Праны ? энергии. Грубые
составляющие первоэлементов ? физические элементы ? есть реализация
организующих принципов в соответствующим образом сформированном ими
пространстве.] Магическая сила управляемого тремя гунами
взаимодействия пяти стихий проявляется как в образовании мельчайших
вихрей сверхслабых вибрационных полей, так и в создании гигантских
конгломератов грубой материи.
Самым первым объектом, который произвела Пракрити, была Маха-таттва ?
Великая Сущность или Великая Истина ? единая первооснова воплощенной в
пра-материи изначальной потенциальной энергии. Динамические проявления
энергии, именуются Праной ? Изначальной Силой.
"Веды" именуют изначального проявленного Бога мира творения
"Златоутробным" ? Хиранья-гарбха. Хиранья ? золото ? золотой поток
божественного сознания ? божественная искра в существах воплощенных. В
проявлениях любого существа, осознающего в себе эту искру, преобладают
мотивы, обусловленные самодостаточной тенденцией гармонии ?
Саттва-гуной. Потому каждый, достигший такого уровня самоосознания,
будет именоваться Хиранья-гарбха, ибо его сущность неотделима от
единой сущности мира.
Хиранья-гарбха ? творческий Дух ? Творец, Хранитель и Владыка
Вселенной. Его вдохновением созданы все уровни мира проявленного
бытия. Будучи великим истоком сотворенного, Хиранья-гарбха суть также
и первооснова сознания и самоосознания вселенной.
Второй производной Пракрити является Ахамкара ? Эго или универсальная
сила воли.
Пять первоэлементов обладают пятью свойствами, которые воспринимаются
в пяти сферах восприятия органами слуха, осязания, зрения, обоняния и
вкуса. [Самому грубому из первоэлементов ? Притхви ? земле
соответствует восприятие посредством обоняния, воде ? Апасу ? вкусовое
восприятие, огню ? Теджасу ? зрительное, воздуху ? Вайю ? восприятие
посредством осязания, эфиру ? Акаше ? слуховое восприятие.]
Соответственно, трансформируясь во множественные миры вселенной
материальных объектов, тонкие первоэлементы переносят