ГЛАВА 2. ЗНАНИЕ

 Итак, мы начнем читать главу вторую второй части Брихад-Бхагаватамриты. 

Гоп Кумар вернулся в Матхуру

Гоп Кумар остался в Матхуре на некоторое время. Почему Гоп Кумар вернулся в Матхуру? Потому что он скучал по Вриндавану. Но в то же время он не ощущал, что покидает Господа Джаганнатху. Вы помните, почему Гоп Кумар стал царем? Ведь у царя были ещё сыновья, почему был выбран именно Гоп Кумар? Система такова: в присутствии старшего брата младшие браться не могут становиться царями. Если старший брат отказывается от царства, то младшие братья не становятся царями, а ищут кого-то, кто мог бы занять трон. Гоп Кумар был выбран мудрецами этого города.

Таким образом, мы видим удивительные качества Гоп Кумара. Он абсолютно отречен. Он не отказывается от какого-нибудь положения, которое само приходит к нему. Он поддерживает в себе умонастроение отречения. Он принимает разнообразные положения для того, чтобы служить Кришне. Хотя он ушел из Вриндавана, потому что почувствовал, что во Вриндаване его садхана и воспевание мантры прерывалось из-за того, что ему мешали его друзья и родственники, но потом он стал жить в храме просто как обычный садху. Он ел маха-прасад и спал где-то в храме. Он был счастлив.

Однако потом, когда захотели, чтобы он стал царем, он не стал отказываться. Но почему он принял положение царя. Таким образом Санатана Госвами указывает на истинное отречение. Есть два вида отречения: пхалгу-вайрагья и юкта-вайрагья. Пхалгу-вайрагья — это ложное отречение, а юкта-вайрагья — это отречение истинное. Гоп Кумар принял положение царя, но не для собственного наслаждения. Относительно чувственных наслаждений он был абсолютно отреченной личностью. Он абсолютно не интересовался этим. Его вовсе не интересовали женщины, деньги и положение. Это одно из наиболее важных качеств Гоп Кумара.

Почему Санатана Госвами подчеркивает, что Гоп Кумара не интересуют женщины? Потому что всё материальное наслаждение в конце концов концентрируется на желании секса. Тот, кто может преодолеть это желание, освобождается от материального осквернения. Прабхупада однажды объяснил, что материальная природа — это тюрьма сексуального желания. В обычной тюрьме люди прикованы цепями и ограждены высокими стенами. Однако в материальной природе все связаны желанием секса. И до тех пор, пока есть сексуальное желание, невозможно освободиться из материального мира.

Гоп Кумар был абсолютно отречен с самого начала духовной жизни. Он даже занимал положение Брахмы — самое ответственное положение, которое может занять живое существо в материальном мире. Однако Гоп Кумар абсолютно отреченная личность. Он принимал это положение, но на него это никак не влияло.

Как я уже говорил, он стал царем, но потом он отказался от положения царя и стал путешествующим монахом просто ради того, чтобы увидеть Господа Джаганнатху. Когда он оказался в Джаганнатха Пури там он стал жить как отреченный садху. Живя в храме, он просто принимал немного прасада. В том месте, где он чувствовал усталость вечером, он просто там ложился и спал. В противном случае он был погружен в сознание Кришны.

Когда он был в Джаганнатха Пури, он стал скучать по Матхуре. Однако в то же самое время он не мог оставить служение Господу Джаганнатхе. Когда Джаганнатха увидел, что у Гоп Кумара возникла проблема, Он пришел к нему во сне и сказал:

— Если ты хочешь отправиться в Матхуру, то иди. Поскольку Матхура не отлична от Джаганнатха Пури. Матхура — это место Моего рождения, поэтому оба эти места — Мои обители.

Гоп Кумар отправился в Матхуру. Он побыл там некоторое время, а потом отправился в Нилачалу, чтобы снова увидеть Господа Джаганнатху.