1-5. Шри Харита сказал, – “Сейчас я хочу рассказать о правилах, предписанных для кшатриев и прочих варн. Кшатрий должен соответствующим образом исполнять свои обязанности. Кшатрий, исполняющий обязанности царя, должен строго следить за соблюдением принципов дхармы. Он должен изучать Веды и регулярно совершать жертвоприношения. Он должен всегда руководствоваться принципами религии, раздавать пожертвования лучшим из брахманов, любить только свою супругу и не заводить отношений с чужими жёнами; он должен быть искушённым в сути норм морали, должен быть сведущим в понимании мирного сосуществования и в правилах войны. Он должен быть преданным Господа, следовать советам брахманов и выполнять церемонии поклонения предкам (питриям), совершая шрадху и прочие ритуалы. Он должен желать победы и полностью отказаться от причинения зла. Кшатрий, следующий этим нормам, достигнет наилучших результатов.

6-9. Вайшья должен оберегать коров, заниматься сельским хозяйством и торговлей. В меру своих возможностей он должен делать пожертвования и служить стопам своего учителя. Ему не следует быть скупым и безграмотным, он должен быть правдивым, избегать поисков недостатков в других людях, контролировать ум и чувства, и избегать общения с чужими жёнами. Он должен любить только свою супругу, почитать брахманов, предлагая им средства для существования, совершать подношения и пожертвования, обучаться и не отлынивать от благотворительности. В надлежащее время ему следует проводить церемонии шрадхи, почитая предков (питар), и ежедневно поклоняться Господу Нарасимхе. В этом состоят обязанности вайшьи, в соответствии с правилами религии. Вайшья, ведущий такой образ жизни, безусловно достигнет небесной обители.

10-15. Шудра должен обслуживать все вышестоящие три варны и быть слугой брахмана. Он должен жертвовать часть заработанных средств, ничего не требуя от других. Для поддержания собственной жизни, он должен заниматься земледелием. Он должен каждый месяц с верой поклоняться звёздам, и всегда носить поношенную одежду. Он должен чистить горшки, используемые брахманами, и иметь связь только со своей супругой. Он должен избегать контактов с другими замужними женщинами. Он должен слушать истории из пуран, в изложении брахманов, и поклоняться Господу Нарасимхе. Он должен с благоговением совершать намаскары перед брахманами. Ему следует быть правдивым, избегать зависти и предвзятости. Правильно сочетая свою деятельность с умом, речью и потребностями тела, шудра достигнет хороших результатов. Проведя жизнь с учётом этих правил, он достигнет обители Индры.

16. О, отшельники, таким образом, я объяснил каким религиозным предписаниям, должны следовать представители разных варн. Это было поведано Брахмой лучшим из брахманов. Теперь я расскажу, каких принципов религии должны придерживаться брахмачари. Пожалуйста, внимательно выслушайте меня.

17-26. После проведения церемонии упанайана, брахмачари должен постоянно проживать в Гурукуле. Он должен с добрыми побуждениями служить учителю умом, речью и поступками. Он должен следовать правилам, предписанным для ученика, спать на полу и совершать поклонение жертвенному огню. Он должен обеспечивать учителя водой и дровами для проведения хаваны. Таким образом, брахмачари должен систематически обучаться и овладевать практическим опытом. Тот, кто попопытается овладеть знанием в отрыве от предписанной методики, не сможет обрести плод обучения. Все действия, совершённые с нарушением предписаний, обречены на провал. Из сказанного следует вывод, что для успешного обучения, необходимо руководствоваться исключительно рекомендациями гуру. Брахмачари должен питаться продуктами, собранными как подаяния, в утренние и вечерние часы. Обуздав свой ум, следует сидя на шкуре оленя, убитого методом медхала (обезлавливание), при помощи жертвенной верёвки и палаша (обоюдоостый меч), практиковать медитацию с полной концентрацией мыслей. Не следует просить подаяние в домах, где проживают члены семьи, родные и близкие гуру. Просить подаяние у родственников гуру можно только в исключительном случае, когда не удалось ничего собрать в других домах. Тем не менее, как только ситуация изменится, он должен немедленно отказаться от посещения домов родственников и близких своего гуру, и собирать подаяние в других домах. Он должен с чистым сердцем принимать пищу, только с разрешения учителя. Он должен вставать раньше своего учителя, предлагать ему траву куша, глину, палочку для чистки зубов, одежду и прочее, предварительно попросив эти вещи у отшельников. Он должен совершать омовение только после учителя. В определённые дни следует соблюдать пост и отказаться от чистки зубов деревянной палочкой.

27-36. Брахмачари должен отказаться от зонтика, стрижки, убатаны (массаж), ароматических средств и благовоний, цветочных гирлянд и прочего. Он должен полностью отказаться от танцев, песен, обывательских бесед и обсуждений мирских тем, а также от общения с женщинами. Следует отказаться от употребления мёда, мяса и всего, что услаждает язык. Брахмачари должен держаться от женщин на расстоянии, отказаться от чувственности, злобы, жадности и критики других людей. Он должен воздерживаться от прикосновений к женщинам, и избегать даже взглядов в их сторону, не проявлять насилия в отношении других живых существ. Он должен вести жизнь отшельника, и не допускать извержения семени ни при каких обстоятельствах. Если семяизвержение произошло во сне, без каких-либо мыслей о чувственности, следует на следующий день совершить омовение и предложить молитвы божеству солнца и огня, читая гимн пунармаметвиндрийам. С верой в существование Господа и другого мира, брахмачари должен соблюдать правила, предписанные для соблюдения обета безбрачия, контролировать свои чувства и совершать поклонение трикаласандхье. Завершив церемонию сандхьи, он должен предложить поклоны учителю, и если рядом присутствуют родители, предложить им своё почтение. Все полубоги испытывают удовлетворение, если удовлетворены три главных божества. Поэтому, отбросив чувство зависти, брахмачари должен поклоняться им. После завершения изучения четырёх, двух или одной Веды, следует предложить учителю дакшину (плата за обучение). Затем он может поселиться в любом предпочтительном для него месте. Если ученик чувствует свою отстранённость от мирских дел, ему следует принять отречение, но если его привязанности сильны, то следует принять семейный уклад жизни. О брахман, принявший уклад жизни в отречении, но нарушивший обет, из-за сохранившейся обусловленности брахман, неизбежно последует в ад. Брахман, научившийся контролировать потребности языка, гениталий, желудка и свою речь, то есть тот, кто победил вкус, чувственность и чувство голода, говорит правду или хранит молчание, может считаться святым. Он может отказаться от семейной жизни и принять отречение. Таким образом, всякий, кто проходит жизненный путь, следуя предписаниям и не оставляет места слабостям, обретает устойчивую позицию. Брахмачари, который служит учителю, и соблюдает все вышеизложенные требования, обретает все плоды этого трудного знания.

39-44. Отшельник Харита, сказал, – “Ученик, который овладел знанием Вед и других священных писаний, завершив образовательный период вышеизложенным способом, и хорошо усвоивший суть Вед и их значение, заручившись одобрением учителя должен провести церемонию Самвартана. Затем он должен взять в жёны привлекательную девушку, без физических изъянов, имя и готра (род) которой отличны от имени и готры жениха. Братья невесты должны обладать хорошими качествами, и быть примерными в поведении. Не следует брать в жёны девушку с бледным цветом лица, больную или неуклюжую, слишком болтливую и имеющую на теле избыток волос, с повреждённой или отсутствующей частью тела и злым лицом. Лучше избегать девственниц, имена которых состоят из названий звёзд, деревьев, рек и гор, напоминают названия птиц или ассоциируются с неволей. Девственница, избранная для бракосочетания, должна обладать совершенным телом и здоровыми органами, её имя должно быть нежным и сладким на слух, походка должна быть манящей и неторопливой, подобной грациозному лебедю. Губы, зубы и волосы должны быть изящными, а тело – стройным. Брахман должен жениться на такой девушке способом, предписанным для брахманов. Таким образом, церемония бракосочетания должна соответствовать религиозным предписаниям и требованиям варны.

45-48. Сведущий брахман должен вставать до восхода солнца, чистить зубы и совершать омовение. Когда человек встаёт с постели, его ротовая полость загрязнена, поэтому необходимо произвести сухую или влажную очистку. Сейчас я хочу рассказать о благоприятных типах деревьев и присущих им свойствах. Кхадира, Кадамба, Каранджа, Вата, Апамарга, Билва, Мадара, Гулара считаются лучшими из деревьев.

49. Все деревья, имеющие иглы, относятся к священным. Все деревья источающие сок, являются лучшими для чистки зубов. Длина используемой для чистки зубов палочки, должна равняться ширине восьми сдвинутых пальцев, или расстоянию между большим пальцем и мизинцем.

50-51. Такой деревянной палочкой следует чистить зубы. Исключение следует сделать в пратипаду, амавасью, шаштхи и навами . Это очень важно, потому что прикосновение древесины к зубам в эти дни, сжигает до семи поколений рода. В дни когда под рукой не оказывается палочки для зубов или это неблагоприятные титхи, ротовую полость можно очистить, если набирая в рот воду, прополоскать зубы двенадцать раз.

52-56. После очистки зубов, следует совершить омовение и дважды совершить ачаман с чтением молитв. Капая воду на ладонь, следует читать мантры, предлагая аргхью божеству солнца. Вода с ладони вместе с правильно произнесёнными мантрами, предлагаемая ему, изгоняет демонов, которые зовутся сандехами. Подпитываясь благословениями Брахмы, они ведут непримиримую борьбу с божеством солнца, но благодаря таким брахманам как Маричи, под покровительством Санаки и других йогов, солнце попрежнему следует по небосклону. Поэтому, брахман не должен пренебрегать предписаниями и выполнять сандхью два раза, утром и вечером.

57-61. Брахман, нарушающий это правило, определённо будет низвергнут в ад. Если вода с ладони предлагается солнцу во время ачамана, с соблюдением предписанных правил, и после парикрамы рука вновь касается воды, то после совершения парикрамы, брахман обретает святость. Сандхью следует проводить во время угасания звёзд, на рассвете, сопровождая церемонию мантрой Гаятри до поры, пока звёзды вновь не засияют в небе. Сведущий человек должен совершать хавану в домашних условиях. Члены семьи и прислуга должны быть осведомлёнными в этом вопросе и помнить, что хлеб достаётся благодаря этим действиям и милости свыше. К тому же, брахман самостоятельно должен готовить выдержки по разным темам, чтобы проповедовать ученикам. Брахман должен обратиться с молитвой к Господу, затем принести стебли куша, цветы и дрова для хаваны в освящённое место, и совершая полуденные обязанности (сандхья, поклонение и т.д.) должен совершать этот ритуал, сидя в медитации.

62-72. Сейчас мы коротко рассмотрим способ омовения, который уничтожает все грехи. Если человек совершит омовение по этой методике, то избавится от всех грехов сразу. Мудрый человек должен собрать чистую зелень куша и кунджута, и в благостном настроении отправиться к освящённому месту на приятном берегу реки. Не следует совершать омовение в маленьких родниках или ручьях. На святом месте следует обрызгать водой траву куша и нетронутую почву. Сведущий человек, должен намазать тело глиной, смешанной с водой, и омывшись чистой водой, сделать ачаман. Затем, войдя в чистую воду, он должен сделать намаскар божеству водной стихии Варуне. Затем он должен искупаться в потоке на стремнине, где большая глубина, сосредоточившись на Господе Вишну. После ачамана Варуне, читая мантру павамана, он должен разбрызгать воду над поверхнотью олицетворённого божества воды. Затем следует совершить марджану, собрав капли воды со стеблей травы куша и немного глины, нанести смесь на три части тела, читая идам вишнурвичакраме. Затем сосредоточив мысли на Нараяне, следует войти в реку. Там следует три раза совершить агхамаршана патху, должным образом погружаясь в воду. Затем, для удовлетворения полубогов, отшельников и питар, следует совершить тарпану с использованием травы куша и семян кунджута. После этого, в сосредоточенном состоянии ума, следует выйти из воды, и на берегу облачиться в белые одежды. Одевая дхоти и верхнюю накидку, не следует стряхивать воду с волос. Не желательно надевать одежды тёмно-красного и синего цветов. Сведущий человек должен отказаться от грязной или ношенной одежды, или одежды с неподшитыми краями.

73-77. Затем, следует омыть водой ноги и три раза чистой водой сделать ачаман, разбрызгивая воду на ноги и голову. Затем следует коснуться всех частей тела, трижды сделав ачаман, коснуться носа большим и указательным пальцами, а пупка – большим пальцем и мизинцем. К области сердца надо прикасаться ладонью, а к голове – всеми пальцами, после чего коснуться рук. После этого брахману следует трижды сделать пранаяму (техника дыхания), сидя в полном сосредоточении лицом на восток и с травой куша в руках.

78-84. После этого, следует совершить джапаяджну, читая Ведамата Гаятри. Предложение джапы можно делать тремя способами. Я расскажу о них и прошу слушать внимательно. Джапа бывает трёх видов, а именно вачика, упамша и манаса. Из этих трёх типов джапы, упамша лучше, чем вачика, но лучше упамши – манаса. Теперь поговорим об отличительных свойствах этих типов джапы. Когда человек читает джапу, чётко проговаривая каждую букву, громко и ровным тоном, то такая джапа называется вачика. Когда слоги проговариваются медленно, одним лишь шевелением губ, с небольшим изменением тональности, с громкостью, достаточной для того, чтобы слышал сам читающий, такая джапа называется упамша. Когда каждая буква, слог и слова мантры повторяются с полной концентрацией ума, такое чтение называется манаса джапа. Ежедневная практика джапы, для удовлетворения Господа, сулит благосостояние и освобождение. Демоны и демонические сущности с ужасными головами и хвостами, которые могут покуситься даже на солнце, не смеют подойти к читающему джапу, и бегут из мест, где она звучит.

85-86. Совершив омовение, брахман должен, с угасанием утренних звёзд, повторять мантру Гаятри, полностью погрузившись в её смысл и избегая неточностей. Брахман, который ежедневно совершает джапу мантры Гаятри, повторяя её тысячу, сто раз, или по крайней мере десять раз, редко становится жертвой грехопадения.

87-93. Он должен читать ‘Ом удутьям джатаведасам, Ом Таччакшурдева хитам’ и другие мантры, воздев руки к небу, и предложив пригоршню цветов божеству солнца. Затем, следует совершить прадакшину и почтить солнце. После этого, сведущий брахман должен ежедневно совершать тарпану полубогам и их помощникам, мудрецам с их окружением и питарам. Затем, он должен отжать одежду, использованную при омовении и сделать ачаман. После этого, сев на кушасану лицом на восток, следует совершить брахмаяджну. Используя семена кунджута, цветы и воду, ладонью поднятой до уровня лба, следует предложить аргхью божеству солнца с мантрой Хансах сучисат. Затем следует совершить намаскару, обращённую к божеству воды и вернувшись домой, предложить почтение Господу Вишну с мантрой Пурушасукта. Затем, следует совершить обряд Баливай-свадева-карма.

94-97. Затем, пока доится корова, он должен ожидать у дверей своего дома атитх . В случае, если подходят несколько гостей, сначала следует приветствовать первого подошедшего. Тёплая встреча гостя и предложение ему места для сидения, удовлетворяет три жертвенных огня, дакшину, гархапатью и ахаванью. Предлагая асану, хозяин удовлетворяет царя полубогов Индру, а совершая омовение ног гостя – пртаганов. Так супружеская чета должна чествовать атитх.

98-102. Позже, преданный должен сосредоточившись на Господе Вишну, должным образом провести церемонию поклонения. Затем следует раздать подаяние отречённым, брахмачари и мудрецам. Все виды приготовленной пищи, следует распределить между отшельниками, с учётом их суточной потребности. Если просящий пришёл до совершения Баливайшвадевы, ему следует предложить еду, и такое подаяние будет равноценным пожертвованием, и становится ещё одной ступенькой, ведущей на небо. Взяв часть от предложения Баливайшвадева, её следует передать просящему. Последствия несовершённого жертвоприношения Баливайшвадева компенсируются самим просящим. После этого женатый человек должен предложить еду замужним женщинам, девушкам, больным, детям и пожилым, а оставшееся принять сам.

103-107. Он должен сесть лицом на восток или на север, хранить молчание или говорить очень мало. Перед приёмом пищи, он должен пять раз совершить Пранагнихотру, сопровождая действие мантрами, обращёнными к пяти Прана-вайю, т.е.: ‘Ом пранайа сваха, Ом апанайя сваха, Ом вьянайя сваха, Ом уданайя сваха, Ом саманья сваха’. Затем он может приступить к еде. После еды следует тщательно прополоскать рот и вымыв руки, каснуться живота и предложить молитвы Господу Иште. Затем надо уделить время изучению историй из пуран. С наступлением вечера, следует пойти к берегу реки или пруда и там совершить сандхью. После этого, следует провести хавану и удовлетворив атитх, поужинать. Брахман должен принимать пищу только два раза, то есть утром и вечером. Ему не следует что-либо есть в промежутке между предписанными периодами времени. Брахману полагается два раза, утром и вечером, проводить агнихотру, и столько же раз принимать пищу.

108-110. Кроме этого, сведущий брахман должен заниматься обучением своих учеников, избегая запрещённых периодов времени. Неблагоприятные периоды времени для обучения, описаны в древних пуранах, а разъяснения приводятся в смрити. Брахман должен отказаться от преподавания ученикам в Маханавами (Ашвина шукла навами), Двадаши титхи, Бхарани накшатра и Акшая Тртия. Он не должен преподавать на седьмой день месяца магха, во время ходьбы, купания или массажа.

111-115. Ради собственного блага, супружеской чете грихастх следует должным образом делать пожертвования. В качестве пожертвований следует предлагать золото, коров и землю. Лучший из брахманов-грихастх, который следует вышеуказанным предписаниям, и делает пожертвования другим брахманам, освобождается от всех грехов и обретает небесные почести. Супружеская пара, которая выполняет шраддху, следуя нормам достойного поведения со святостью и почтением, достигает Брахмалоки. По милости Господа Нарасимхи, такой брахман обретёт всё благоприятное для своей семьи и освободится вместе с уходом Брахмы. О брахман, таким образом, я кратко описал Санатадхарму. Человек, который должным образом соблюдает предписания санатана-дхармы, обретёт освобождение и найдёт прибежище у лотосных стоп Шри Хари.

Так заканчивается пятьдесят восьмая глава Нарасимха пураны, описывающая обязанности грихастх.