Духовный воин 1 - Страница 41

носит более локальный и личностный характер. Это такое состояние сознания, которого великие йоги добиваются с помощью йогичес-ких практик. Потом мы можем продвинуться еще дальше - к окончательному союзу с Верховным Господом в духовном мире. Возвращаясь к аналогии с больным зубом, можно сказать, что когда человек постоянно ощущает запах еды, рано или поздно его главной целью становится желание съесть ее. Тогда этот человек воспользуется всеми доступными средствами, чтобы получить эту еду и насладиться ею. Сходным образом имперсоналисты постепенно придут к персонализму. Тогда возникает вопрос: выбрать ли долгий и трудный путь чувственного наслаждения или пойти прямым и коротким путем, предавшись воле Господа? Второй путь сулит вечное блаженство.

ПЯТЬ ТИПОВ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С БОГОМ

Как уже говорилось, духовный мир исполнен деятельности, сосредоточенной на любовном общении с Богом. Существование означает деятельность и взаимодействие. Конечным выражением такой деятельности и взаимодействия является любовь, а любовь включает в себя служение. Любовь не означает просто познания кого-то, а ее высшей точкой не является спасение. Повторяю: любовь есть служение. Вся деятельность в духовном мире основана на служении Господу. Древние писания говорят, что кроме отношения к Богу как к своему Отцу есть и другие формы отношений с Ним. В Ведах подробно описана деятельность в царстве Божием и говорится о пяти видах отношений, или рас, которые мы можем иметь с Господом. Воспользуемся аналогией с инвалидом, прикованным к постели. Отношения инвалида с кроватью, на которой он лежит, могут служить примером первой расы - нейтральной. Это отношения пассивного служения - кровать служит инвалиду пассивно, оставаясь при этом нейтральной. Приходит слуга и приносит инвалиду пищу. Этот слуга служит во второй расе, при котором между двумя сторонами существует некоторое общение, но на очень формальном уровне. Потом больного навещает друг. Это третья раса - отношения дружбы, подразумевающие больше тепла и личного общения. Потом приходит мать этого человека, представляя родительское отношение, включающее в себя совсем иные, чем у друга, более интимные чувства. Наконец, домой возвращается жена инвалида и служит ему в расе супружеской любви. От отношений нейтралитета к отношениям супружеской любви возрастает интимность и доверие между дающим и принимающим. Еще одна аналогия - аналогия с судьей. Большинство людей относятся к судье с почтением и страхом. Коллега судьи видит в нем друга. Они испытывают друг к другу некоторую любовь и уважение, характерные для дружеских отношений. Возвращаясь домой, судья превращается в мужа и отца. Он помогает жене мыть посуду и любовно играет в лошадки со своими внуками. Любовь выводит отношения за рамки формальности. Любовь преодолевает эгоизм, между любящими возникает тесная личная связь, каждый из них бескорыстно отдает себя другому. Духовный мир - царство интимности, глубокого доверия и бескорыстия. Когда мы вернемся в духовный мир, у нас установятся отношения, похожие на те, что существовали в этом мире, только не с людьми, а с Богом. В материальном мире нами движет вожделение, которое в буквальном смысле вынуждает нас действовать и пробуждает в нас алчность. В духовном мире, вследствие того, что мы общаемся с Верховным Господом, нас побуждает к деятельности только любовь, великая безусловная любовь, настолько могущественная, что мы растворяемся в ней, полностью осознав себя как чистую духовную душу. Отношения большой любви между матерью, отцом и ребенком, которые мы часто видим на земле, возможны только потому, что существует духовный мир. Материальные отношения являются отражением духовных. В духовном мире мы можем относиться к Богу как к своему другу или как к своему ребенку. Мы можем также иметь с Господом отношения супружеской любви. Все эти отношения возможны. Каждый из нас склонен к определенным отношениям, и, вернувшись домой, мы можем полностью проявить себя. Личное взаимодействие с Богом производит поразительное и почти невообразимое экстатическое ощущение, возрастающее по мере того, как мы продолжаем служение Господу и Его вечным спутникам. Чем более мы служим Богу, тем более Он служит нам, поощряя нас к еще более преданному служению. Так продолжается взаимодействие, исполненное блаженства. Это очень конфиденциальная информация. Тем, кто не привержен духовной жизни, описания этих высших состояний даются в минимальном виде. Когда желание человека познать высшую истину возрастает, ему открывается и более обширное знание. Служение - это высший экстаз. Служение может достигнуть той точки, когда человек приходит в состояние экстаза. Это происходит на высшей стадии любовных отношений. Ощущение блаженства в духовном мире так велико, что разговор становится подобен песне, а ходьба - танцу. Все предметы в духовном мире живые и обладают индивидуальностью. Там есть деревья, которые могут выполнить любое ваше желание. Разумеется, цель ваших желаний - доставить удовольствие Богу; ваши желания - не только ваши, но и Его желания. И это доставляет вам еще большее удовольствие. В духовном мире нет ни смерти, ни болезней, ни старости. Все это - часть нашего временного ограниченного мира, исполненного страданий. Мы можем много-много раз попадать в небесные царства и в течение тысяч лет наслаждаться жизнью в них, и все же, в конце концов, нам снова придется вернуться в земной мир. Мы можем сотни и