Размышления о сакральных истинах - Ишопанишад - Страница 64

мы ни были, в должный срок неблагоприятное неизбежно проявится, если мы не соединены с духовным.

В своем комментарии Шрила Прабхупада объясняет, что люди обычно думают, что не умрут. С незапамятных времен в большинстве культур существуют мифы, построенные на представлении о вечной жизни в физическом теле. Многие и многие искали мифический «источник молодости», или пытались создать некий эликсир, замедляющий, якобы, процесс старения. Правительства и ученые также не обходили своим вниманием дело физического сохранения. По всему миру лидеры разных режимов строят бомбоубежища в надежде, что в случае войны их люди смогут укрыться там и выжить. Сегодня мы видим, как широко распространились манипуляции с генетикой. А иногда неизлечимо больные люди тратят миллионы долларов на замораживание своих тел, в надежде, что через много лет, когда будет найдено лекарство от их болезни, они смогут вернуться к жизни. Горькая правда, однако, состоит в том, что все существа в материальном мире вынуждены в определенный момент времени оставлять свои тела. Даже духовно возвышенные существа, приходящие в этот мир, обычно покидают его так же, как обычные обусловленные души — оставляя материальное тело. В некоторых редких случаях возвышенные существа оставляют мир, не выходя из своего тела, но в большинстве случаев физическое тело отбрасывается. Материальное тело в основе своей соткано из невежества и страсти, поэтому оно обречено на разложение и рано или поздно будет уничтожено.

Совет опытного проповедника

Много лет назад, когда Шрила Прабхупада был еще на этой планете, я путешествовал с командой, состоявшей из двух санньяси и нескольких брахмачари. Мы посещали колледжи и университеты в разных частях страны и устраивали там проповеднические программы. Однажды мы написали Шриле Прабхупаде письмо, в котором описали свои разочарования. Весь день мы посещали разные учебные заведения, проводили там харинамы, раздавали листовки, распространяли книги и приглашали людей на вечерние программы, для которых обычно снимали какой-нибудь зал в городе. И хотя мы занимались этим часами, раздавая приглашения и книги сотням людей, на программы приходила горстка. Порой пять-шесть брахмачари проповедовали целый день, а вечером на программу приходило три или четыре гостя. И даже из этой горстки никто не приходил регулярно. И вот, мы написали Шриле Прабхупаде и спросили его, какова же ценность наших усилий. В своем ответе Шрила Прабхупада написал, что даже если никто не придет, мы должны проповедовать стенам. Урок был совершенно ясен. Мы получили приказ и должны были его исполнять, оставляя плоды своих усилий Кришне. Если приходили и становились серьезными один-два человека, или даже если единственное, что нам удавалось, — это заронить семя бхакти в их сознание, нашу миссию можно было считать успешной. Не надо было ждать, что гости отрекутся от всего и присоединятся к нам после двух встреч. И не надо было разочаровываться, если они не возвращались.

Шрила Прабхупада, опытный проповедник, давал нам советы, как проповедовать в университетах и колледжах. Он подчеркивал, что мы должны быть очень осторожными, упоминая о тех видах деятельности, от которых преданный должен отказаться. Я особенно запомнил, как он сказал: «Не проповедуйте студентам одни лишь правила и предписания». Он настраивал нас на то, чтобы просто подчеркивать глубину философии сознания Кришны. Если бы мы читали им нотации: «Не делайте того, не делайте этого», — студенты подумали бы, что мы какие-то фундаменталисты и бюрократы. Их и так уже отталкивала идея организованной религии. Стоило им услышать очередное «нельзя», как они тут же наглухо замкнулись бы и ушли. Они не стали бы хорошо относиться к нашему Движению, если бы, например, мы сказали: «Как? Вы едите мясо? Тогда вы находитесь на пути в ад, вас ждет очень низкое рождение. Строите тут из себя интеллигента, мистер Умник, но погодите, скоро все выяснится! Вы вернетесь в мир простым ослом, не умеющим ни читать, ни писать». Вот если бы нам удалось поселить в них понимание того, как с помощью философии можно проникнуть в сущность жизни и высшей действительности, — это вдохновило бы их куда больше. Если бы мы подчеркивали позитивный аспект, передавая настоящую тайну, связанную с религией, тогда люди, естественно привлекались бы нашим Движением.

Избегая крайностей

Представьте себе, что будет с ребенком, если ему постоянно говорить: «Не делай то, не делай это». У ребенка разовьется нарушение психики, приводящее к тому, что необходимость совершать любые, даже самые маленькие действия, будет так нервировать его, что он станет бояться даже правильных поступков. Такие дети уже не понимают, что на самом деле хорошо, а что плохо, ибо они слишком травмированы и сбиты с толку. С другой стороны, если знание передается в настроении любви и нежности, ребенок сформируется здоровым человеком. В первые годы этого Движения мы слишком многое запрещали нашим детям. Они только и слышали, что «Нельзя!» В результате, как только они немного повзрослели и обрели некоторую независимость, они пожелали испытать все те вещи, которые мы запрещали им делать. Будучи молодым санньяси, я время от времени брал с собой в путешествие по гурукулам молодых ребят. Один из гурукульских мальчиков, сопровождавших меня, отверг философию своих