Размышления о сакральных истинах - Шикшаштака - Страница 17

в полной мере получить милость Господа. Неповиновение духовному учителю Третье оскорбление состоит в неповиновении указаниям духовного учителя. Почему это является оскорблением? В конце концов, Кришну же мы не оскорбляем. Или оскорбляем? Кришна посылает гуру, чтобы мы могли практиковаться. Подобно тому, как спортсмен или музыкант долго готовятся к выступлениям, мы тоже нуждаемся в подготовке. Духовный учитель - это посол или почтальон, представитель Кришны, помогающий нам развивать любовь и преданность Кришне. В своем оскверненном состоянии мы утратили связь с Кришной, и духовный учитель учит нас тому, как стать цивилизованными людьми, духовными людьми. Пьяница не готов приходить в храм, но если кто-то возьмется помочь ему, научить правильному поведению, то в один прекрасный день он придет в храм и сможет находиться там. Ту же самую аналогию можно применить и к обусловленной душе. Если мы вернемся в духовный мир с нашим нынешним сознанием, завистью, вожделением и жадностью, то просто будем там источником беспокойств. Поскольку в духовном мире нет несовершенств, мы недостойны находиться там. Понаблюдайте за своим умом и вы поймете какие мысли заполняют его и постоянно беспокоят нас. Исходя из этого анализа мы можем понять свое сходство с пьяным, которому выпала удача попасть в храм, но он не смог воспользоваться этой возможностью из-за своего отвратительного сознания. Поношение ведической литературы Четвертое оскорбление - поносить ведическую литературу или литературу, следующую ведической традиции. Писания - это литературные воплощения Бога, Кришны, и потому достойны поклонения. Можно кланяться им и даже проводить пуджу. Мы никогда не касаемся их грязными руками и не кладем на пол. Писания имеют духовную природу, потому что слова Кришны и Его развлечения неотличны от Него Самого. Поносить ведическую литературу очень опасно, поскольку это оскорбление Господа и Его милости. Считать славу святого имени плодом воображения Пятое оскорбление - считать славу святого имени плодом воображения. По сути дела, это означает, что человек считает славу святого имени ложью, теорией, не имеющей отношения к реальности. Это оскорбление похоже на шестое - давать материалистические толкования святому имени Господа. Как только человек допускает мысль, что святое имя воображаемо или нереально, он начинает давать ему свои собственные объяснения. Такие измышления оскверняют святое имя, подобно тому как молоко становится отравленным от прикосновения змеи. Такого рода “знание” абсолютно бесполезно. Совершение греховных поступков Седьмое оскорбление - совершать греховные поступки в расчете на силу святого имени. Например, тот же самый пьяница вваливается в храм, от чего все приходят в страшное беспокойство. Однако на этот раз он тут же извиняется. Через полминуты он заходит туда снова, и снова извиняется. Он натыкается на Туласи, пытается зайти в алтарь, дотрагивается до Шрилы Прабхупады и пристает к женщинам. Он все время извиняется, однако при этом не собирается менять своего поведения. В конце концов, нам придется извиниться и попросить его уйти. Все его извинения смехотворны, потому что на самом деле он не чувствует себя виноватым, потому что в противном случае он перестал бы беспокоить преданных. Как только его одергивают, он находит другой способ осквернять атмосферу храма. На самом деле, он просто эксплуатирует преданных, пользуясь их добротой. Взяв прасадам пьяный уходит, но вскоре возвращается вновь, чтобы продолжить свои бесчинства.

Не следует играть в подобные игры с Господом, Его храмом, с Его преданными и со святым именем. Например, человек совершает грех и думает: “Я прочитаю несколько дополнительных кругов и смогу грешить снова”. Святое имя очень могущественно, однако использовать его таким образом крайне неблагоприятно. Считать повторение святого имени карма-кандой Восьмое оскорбление - считать повторение Харе Кришна один из благоприятных ведических ритуалов из разряда карма-канды. Оскорбительно приравнивать повторение святого имени к обычной религии, епитимьям, жертвоприношениям и тому подобным действиям, совершаемым ради материальных благ. Целью повторения святого имени является нечто гораздо более высокое, чем материальное благочестие или достижение райского царства. Такого рода мысли нечисты. Проповедь неверующим Девятое оскорбление - проповедовать славу святого имени неверующим. Что это означает? Может показаться, что это оскорбление противоречит наставлению Господа Чайтаньи проповедовать славу святого имени в каждом городе и деревне. Господь Чайтанья одаривал знанием, милостью и благословениями каждого, независимо от того, достоин был человек этого или нет, давая каждому шанс сделать шаг вперед в духовной жизни. Девятое оскорбление, однако, состоит в том, что не следует давать наставления неверующим. Это означает, что мы предоставляем каждому возможность получить милость, однако если человек приходит в гнев и неистовство, мы не должны продолжать проповедовать ему, потому что он станет вести себя еще более оскорбительно. И как мы уже говорили ранее, ему придется страдать из-за своих оскорблений. Проповеди таким людям лучше избегать. Например, из сострадания вы пытаетесь помочь алкоголику. Не успели вы открыть рот, как он приходит в ярость и начинает вас проклинать. Дальнейшее общение становится невозможным. Если же вы будете продолжать диалог, он может совершить еще более глупые поступки, что будет для него неблагоприятно. Долг преданного - всегда способствовать возвышению сознания других людей. Если мы не можем ничем помочь, то хотя бы не должны