Индрадьумна Свами - Дневник странствующего проповедника (том 4) - Страница 49

покрытый штампами. Я пошутил:

- Да, но вам легче - наверное, вы всегда путешествуете в бизнес-классе!

- О нет, - ответила она, - в прошлом году я в одиночку 4 раза пересекла Америку в автобусе Грейхаунд, автостопом объездила Австралию, на поезде проехала от Москвы до Бейжинга, сама вела автомобиль с севера на юг Индии и обратно, и только что закончила путешествием автостопом по горам на севере Катманду. Кстати, повстречала много этих повстанцев!

Пока она проходила контроль, я стоял рядом, потрясенный. Она повернулась ко мне, улыбнулась и сказала несколько утешительных слов:

- Думаю, наконец я нашла то, что искала. Ваши слова очень вдохновили меня. Будем переписываться.

Я вышел, подозвал такси и направился во Вриндаван. Автомобиль мчался по сельской местности; было раннее утро, а я прижал близко к сердцу две драгоценные вещи, которые пришли ко мне в Непале: бесценное ожерелье из шалаграма-шил и возможность помочь обусловленной душе начать ее путь к Богу, обратно в духовный мир.

бхавапаварго бхрамато яда бхавей

джанасья тархи ачьюта сат самагамах

сат сангамо ярхи тадаива сад гатау

параваресе тваи джаяте ратих

“О мой Господь! О непогрешимая Высшая Личность! Когда душа, блуждающая по вселенной, обретает право на освобождение от материального бытия, она получает возможность общаться с преданными. Это общение пробуждает

в ней тяготение к Тебе. Ты Верховная Божественная Личность, высшая цель преданных и Господа вселенной”. [Шримад-Бхагаватам, 10.51.53]

Том 4, Глава 25

17 Oктября-20 Ноября, 2002

“Одеваясь в простые одежды отречения, поддерживая жизнь упавшими с деревьев фруктами, обсуждая лишь духовные темы, не тратя время попусту, отбросив все виды ложного эго и прося подаяние от двери к двери, я постоянно буду пребывать в лесах Вриндадеви, следуя по стопам тех, кто полностью предался Шри Радхике.” [Шри Вриндаван-махимамрита Шатака 1, Текст 64]

По дороге из Дели во Вриндаван я решил составить план-миссию своего поведения и того, чего я надеюсь достичь за двухмесячный срок моего пребывания в святой дхаме. Из прошлого я вынес опыт, что до тех пор, пока мы осознанно не сконцентрируемся на своей духовной деятельности, бесценное время пребывания в святых местах будет потрачено на обустройство и просто на заботу о телесных нуждах. Я просмотрел писа-ния и нашёл строфу, которая, похоже, подходит для тех, кто ведёт отречённый образ жизни в святой дхаме:

грамья катха на шунибе грамья варта на кахибе

бхала на кхаибе ара бхала на парибе

амани манада хана кршна нама сада ла’бе

врадже радха кршна сева манасе карибе

“Не говорить с людьми и не слушать обсуждений обычных мирских тем. Не есть очень роскошную пищу, не одеваться изысканно. Не ожидать почитания, но выражать почтение другим. Постоянно воспевать святое имя Кришны, и в своём уме воздавать служение Радхе и Кришне во Вриндаване.” [Чaйтaнйa-чaритaмритa, Aнтйa-лилa 6.236-7]

Прибыв в Ашрам Бхактиведанты, принадлежащий ИСККОН и расположенный всего в нескольких метрах от священного холма Говардхана, я разместился в своих простых апартаментах и составил планы по претворению в жизнь “миссии” моего пребывания в дхаме. “Не слушать разговоров на мирские темы” - казалось самым простым, поскольку на Говардхане нет ни газет ни журналов. Несмотря на то, что близлежащий Вриндаван необычайно вырос за последние несколько лет, будучи популярным местом для искателей истины и туристов, местность в окрестностях холма Говардхана в основном остаётся такой же

простой и возвышенной, как и в предыдущие века. Кроме того, любые газеты, которые могут сюда попасть должны быть на хинди, что спасает меня от любых искушений.

Что касается еды, в месяц Карттика я решил принимать только кичри и чапати. Это также не слишком сложно для меня, т.к. это пища, которую я предпочитаю итак, наряду с (иногда) сабджи и салатом. Относительно одежды - поскольку мне не придётся проповедовать на публике, я привёз с собой два комплекта

старой одежды, которая легко позволит мне не выделяться среди местных садху.

Если говорить о почтении - мне выпала удача оказаться среди духовно продвинутых духовных братьев, таких как Джайадвайта Махараджа, Вайшешика дас, Гопипаранадхана дас и Кешава Бхарати прабху. Чтобы заслужить уважение с их стороны, мне нужно сначала достичь их уровня реализации и служения, а это нечто большее, чем я надеюсь достичь за два месяца очищения, живя на Говардхане.

Самая сложная часть моей “миссии” - постоянно воспевать святые имена и воздавать служение Радхе и Кришне в своём уме. Повторение кругов помимо основных шестнадцати требует решимости и практики, а также наличие высшего вкуса; а воздаяние служения Радхе и Кришне означает никак не менее, чем истинный духовный прогресс. Оба этих вида деятельности даются только в результате великих усилий и настойчивости.

праманайс тат сад ачарайс

тад абхйасайр нирантарам

бодхайан атма натманам

бхактим апй уттамам лабхет

“Высочайшая преданность достигается постепенно, когда человек прогрессирует, прилагая постоянные усилиях для самоосознания, используя свидетельства писаний, теистические заключения и настойчивость в практике.” [Шри Брахма-самхита, Teкст 59]

Я приехал на Говардхан с этими целями. Я не на каникулах. Я приехал совершать необходимые аскезы для очищения своего сердца, чтобы углубить своё понимание в осознании Кришны и вернувшись на Запад, делиться новой реализацией с другими.

Я осознанно взял с собой только одного слугу, Радхе Шйама даса, чтобы он помогал мне в практических моментах вроде готовки