Индрадьумна Свами - Дневник странствующего проповедника (том 5) - Страница 32

Рассмотрев алтарь, я удивился, увидев мурти женщины в белом сари и с обритой головой, того же размера, что и Харидас Тхакур.

"Это Лакшахира – проститутка, посланная правительственным чиновником для совращения Харидаса Тхакура", – сказал Радханатха Свами. "Замысел был таков, что в кустах прятались солдаты, которые в момент их соединения должны были арестовать Харидаса и распустить о нём дурную славу. Но, выслушав в течение трёх дней воспевание Харидасом святых имён, Лакшахира очистилась и предалась ему. Он дал ей посвящение, и она стала великой преданной".

Я молился о милости Харидаса и Лакшахиры.

Этой ночью мы спали в дхармашале, и мне приснился удивительный сон. Всю ночь мне снилось что я, Радханатха Свами и брахмачари танцевали по двору бхаджан кутира Харидаса Тхакура. Фактически, я просыпался несколько раз, но, засыпая снова, видел всё тот же сон. Проснувшись утром, я чувствовал себя очищенным. Весь остаток поездки я ни разу больше не вспоминал о напавших на меня проститутках. Такова милость "душ великих мудрецов".

На следующий день мы отправились к месту рождения Рупы и Санатаны неподалёку от Джессоре. Как и в большинстве посещаемых нами святых мест, там было не на что особо смотреть. После разделения, индусы, которые составляли меньшинство, подверглись гонениям, и многие из их храмов были разрушены. Этой же политики придерживались и после образования Бангладеш. Таким образом, куда бы мы ни отправились, всё, что осталось в большинстве этих тиртх – это один-два человека, помнивших о лилах, которые здесь происходили. Так же, в частности, обстояли дела и с домом Рупы и Санатаны. Всё, что здесь было – одинокое дерево. Но когда мы узнали, что это было то самое дерево, под которым госвами устраивали ежедневные бхаджаны, мы сами «угнездились» под ним и устроили киртан на несколько часов. Зачастую святое место застроено множеством святилищ и храмов, чтобы привлечь паломников и явить им важность этого места. Здесь же у нас для концентрации было только одно дерево. Пока мы воспевали, окружённые со всех сторон дикими джунглями, я думал о том, что однажды это место также может стать известной святой тиртхой. А до той поры она остаётся скрытой от мира, храня очарование богатой истории Гаудии и освящённое милостью. Час проходил за часом, я закрыл глаза и погрузился в святые имена в том же самом месте, где Рупа и Санатана воспевали те же самые имена.

Следующим пунктом нашего маршрута был большой храм ИСККОН, расположенный в нескольких километрах. Пока мы ехали туда, я допытывался у Чару Чандры, почему храм не был выстроен в том благоприятном месте, которое мы только что посетили. Он ответил, что местные мусульманские власти не продают нам его, поэтому ИСККОН принял предложение индусской организации, владевшей землёй неподалёку. И это достаточно удачное приобретение, т.к. территория ИСККОН расположилась в центре 96 деревень индуистов. Это более безопасное расположение, и у нас есть восприимчивые слушатели. Факты таковы, что когда в 1999-ом после долгих лет строительства этот красивый храм был, наконец, открыт, из окрестных деревень на церемонию собралось более миллиона человек.

Через два дня мы вылетели в Раджшахи, расположенный на небольшом расстоянии к северо-западу от Кетури на берегах реки Падмавати. Пока наша машина пробиралась по грязным улочкам, ведущим к удалённой деревне, моё сердце билось в предвкушении предстоящего даршана. Я молил, чтобы мы обнаружили нечто большее, нежели просто дерево. И не был разочарован. Хотя Кетури состоит всего из сорока семей (38 мусульманских и две индуистских), мы были счастливы обнаружить маленький, окружённый стенами, храм, стоящий сразу за деревней.

Одним из важнейших вкладов Нароттама даса Тхакура была организация первого фестиваля Гаура-пурнимы - ежегодного празднования явления Господа Чайтаньи в Кетури, с привлечением множества известных Вайшнавов того времени, включая супругу Господа Нитьянанды, Джахнава мату. Во время этого исторического события Нароттам дас Тхакур установил шесть Божеств – пять Божеств Кришны и одно Божество Господа Чайтаньи из чистого золота. На берегу озера есть храм, построенный благочестивым бизнесменом-индусом больше ста лет назад. Сейчас в этом храме живут шесть преданных-Вайшнавов. Они рассказали, что Джахнава мата брала воду из озера, чтобы готовить для праздника в Кетури, и по сей день вода из озера используется только для готовки. Мне не удалось прояснить, что случилось с большинством Божеств – Шри Кришной, Валлабха-кантой, Радха-кантой и Радха-раманом. Я знаю, что Враджа-мохана отправили во Вриндаван вскоре после установления, а Божество Гауранги перевезли в Индию во время войны за независимость. Однако я заметил шесть прекрасных шалаграм-шил на алтаре. Когда позже я спросил о Них, пуджари ответил мне, что Они здесь со времён фестиваля в Кетури.

Мы провели большую часть следующего дня в слушании и воспевании. Было очевидно, что, находясь, образно говоря, в самом центре «нигде», окружённые рисовыми полями, мы не могли найти лучшего занятия, чем полностью погрузиться в слушание и воспевание. Хотя на следующий день была организована поездка на небольшой холм, где Нароттам дас Тхакур проводил свой ежедневный бхаджан. До него было идти 4 километра полями, и я опять