NS_3 - Страница 6

лотосным стопам Господа Кришны. И он очень внимательно старается избежать запутанности в домашних делах . И точно так же как Коловече Шидхар ... (стерта запись ) ... постоянно продолжал воспевать славу Господа Хари . Его иногда за это даже критиковали :”Ты пел всю ночь и соседи вопили на тебя . Почему бы тебе не набить свой живот , вместо того чтобы выть всю ночь напролет . “ Но он просто постоянно воспевал . Вот такова была природа этого возвышенного преданного. Главнейший его интерес состоял в воспевании и слушании о Кришне . Поэтому говориться , что человек должен брать себе ровно столько сколько необходимо для поддержания души и тела вместе . Если человек непрерывно воспевает и слушает славу Господа в общении с преданными Господа , тогда он сумеет защитить себя от запутанности в домашних делах . Поскольку он будет настолько удовлетворен слушая и воспевая о Кришне , что он не будет без необходимости стремиться к вещам , которые трудно достичь . Такой человек будет жить очень просто , не собирая предметы в которых нет необходимости . Это игра слов по-английски , Прабхупада называет это “ необходимости в которых нет необходимости “. Внешне кажется противоречие , ни так ли ? Что такое необходимости в которых нет необходимости ? Это то что нам кажется необходимым и поэтому мы называем это “необходимостью”. Но в действительности в этом нет никакой необходимости . И поэтому человек должен брать себе ровно столько , сколько ему отводится в качестве его доли , не накапливая больше , чем необходимо . Безусловно сложность состоит в том , что иногда нам очень трудно провести эту линию между тем , что мы хотим и тем , что нам нужно . В этом сложность . Мы в точности не знаем что нам нужно . Но если мы вначале уясним для себя , что первая необходимость для нас состоит в том , чтобы слушать и воспевать Кришну , если мы уясним для себя , что в этом мы нуждаемся больше чем в другом , то это даст нам правильное сознание для того чтобы понять , что еще нам нужно в жизни . Но если мы будем пренебрегать слушанием и воспеванием Кришны , мы так сильно погрузимся в стремление к “необходимостям в которых нет необходимости “ . И так мы просто растратим понапрасну ценную человеческую форму жизни . Вот о чем дает свои наставления в этом стихе Господь Вришабхадева .

* * *

Существуют различные экспансии Господа : одни “свамши “ , другие “вибхинанши ???”, третьи “кала”. Свамши — это непосредственные экспансии Кришны . А “кала” это экспансии экспансий . Поэтому говориться , что Баларама — это “свамша” , он является непосредственной экспансией Господа Кришны . Единственная разница между Господом Кришной и Господом Баларамой в том , что Господь Кришна темный , а Господь Баларама белый . Однако в развлечениях Кришны во Вриндаване Господь Баларама играет роль слуги . Он в действительности служит Господу за счет дальнейшего распространения в четыре экспансии , которые служат Господу в его целях??? творения . Из Господа Баларамы исходят Маха Санкаршана , затем Гарбходакашайи Вишну , Кширодакашайи Вишну и Шеша . Шеша — это доброе??? явление Господа , которое служит ему в его вриндаванских развлечениях . Это то проявление Господа , которое явилось в лоне Рохини. Господь объявил йогомайе , что его полная экспансия — Ананта Шеша пребывает в лоне Деваки , будучи насильно привлеченным в лоно Рохини , он будет известен под именем Санкаршана . И будет известен как источник всей духовной силы — “бала”, с помощью которой человек может достичь высшего блаженства в жизни , которое называется брахмананда . И поэтому полная часть Ананта будет известна после своего явления как Санкаршана или Баларама . В Упанишадах говориться (цитата на санскрите) “Невозможно достичь совершенства с помощью физической силы , для этого необходима духовная сила , которая дается Баларамой или Санкаршаной . Ананта или Шеша — та самая сила , которая поддерживает планеты в их положении . В материальном мире эта поддерживающая сила известна под названием закона гравитации . Но в действительности