Гомеостатика - Страница 32

на изменение

состояния сознания таким образом, что потоки информации внешнего мира,

преломляясь в особо сформированных временных гомеостатах высших центров

отражения действительности, начинают смещать характеристики информацион-

ных фильтров входа гомеостатов частью за счет отключения информационных

потоков из внутренней среды. Это вызывает особые переживания и ассоциа-

ции, связанные с объектом целевой концентрации. Такими объектами кон-

центрации могут быть как абстрактные понятия, так и конкретные.

II. Методы прямого обучения целительству

1) психотренинг [6,20,52,53,71,95,99,125,128,154]

а) расслабление тела

б) концентрация внимания на внешних и внутренних объектах;

в) развитие зрительно-пространственно воображения

г) вкусовое воображение;

д) осязание

е)тактильные ж) температурные

2) дыхательные упражнения [6,20,52,71,98,99,154]

3) набор энергии [4,6,20,52,53,71,95,98,99,125,154]

4) управление энергопотоком [4,6,20,52,53,71,95,99,154]

5) тренировка чувствительности рук [6,20,52,71,98,99,154]

Рис. 17. Гистограмма распределения приемов обучения целительству.

Как видно из рисунка, все методы примерно с одинаковой частотой

встречаются в литературе в качестве приемов для обучения. Наиболее высо-

кий процент (25% относительных или 100%-е включение в тренировку любой

системы методов) выявляется для метода освоения техники набора энергии.

Фактически 100% авторов считает непременным условием обучению цели-

тельства психотренинг. Даже если автор не выделяет в руководстве специ-

альную главу о психотренинге, по тексту изложения материала подразумева-

ется, что целитель владеет методикой входа в измененные состояния созна-

ния. Дыхательные упражнения и специальная тренировка рук включаются в

процесс обучения в тех системах, где они используются как основные прие-

мы диагностики и лечения.

Классификация методов диагностики

1. Сканирование руками, пальцами[6,20,53,67,71,93,98,99,106,128,154].

2. Эмпатия, вхождение в образ и проецирование ощущений на себя

[52,106,128,143].

3. По фотографии, портрету, скульптуре [6,53,67,106].

4. Видение на внутреннем экране [4,52,71,106].

5. По построенному энергоинформационному фантому [53,67,106].

6. По предмету (на воде, зеркале и пр.) [20,106].

7. По биофизическому эффекту (лоза, рамка, маятник) [4,93].

8. По голосу, телефону [20,106].

9. По числокоду [26].

Рис. 18. Гистограмма распределения описаний методов диагностики и их

процентное соотношение. За 100% принято суммарное число упоминаний мето-

дов.

Классификация методов целительства

1. Лечение руками бесконтактно [6,98,154,4,53,99,71,20,95,52106,67].

2. Лечение наложением рук [6,26,125,98,154,4,99,71,20,95,52,106].

3. Лечение на расстоянии [6,98,4,53,71,95,128,52,106].

4. Лечение силой мысли [6,125,98,154,53,62,128,93,67].

5. Лечение по фотографии [6,53,71,106].

6. Лечение посредством передачи предметов [6,53,71,52].

7. Лечение дыханием [6,98,154,71].

8. Лечение взглядом [6,98,154].

9. Лечение молитвой, мантрой, самовнушением [4,95].

10.Лечение, принятием болезни на себя [128,67].

11.Пифагорейский метод лечения. Лечение гармонизацией через пережива-

ние ощущения числа [26].

12.Лечение через отрицание существования болезни как таковой. (Бо-

лезнь это лишь ошибка ощущений человека. На самом деле ты есть порожде-

ние Бога, а Бог есть только благо, значит зла не может быть) [140].

13.Прочие (редко практикующиеся методы, такие как музыкотерапия [59],

терапия живописью[59], лепкой скульптуры больного и т.п.[72])

14.Комбинаторные, комплексные методы лечения. Лечение с применением

сочетания нескольких вышеуказанных методов.

Рис.19 .Гистограмма распределения встречаемости описаний методов ле-

чения в литературе и процентные соотношения. За 100% принято суммарное

число упоминаний методов.

Анализ литературы по целительству позволяет сделать вывод, что за

последнее столетие сложилась определенная система подготовки и практики

целительства. По своему происхождению эта система является синтезом зна-

ний и методов восточных учений с остатками западных традиций, которые

теплились после известных процессов инквизиции, гонений клерикальной

власти, цеховых интересов канонизированной медицины и апофатизма науки

конца XIX середины XX столетия. Повышенная напряженность жизни, частые

стрессовые ситуации заставили многих людей искать методы активного сня-

тия напряжения. Сначала в северной Америке, а затем и в западной Европе

все большее количество людей стало практиковать различные системы йоги,

адаптируя их к условиям Запада. Но максимальное распространение получили

различные виды медитативной практики (например, трансцендентальная меди-

тация [123,124]); их привлекательность состоит в том, что они не требуют

особой психофизической подготовки, отрыва от привычного образа жизни и

не поглощают большого количества времени на занятия.

Вслед за массовыми увлечениями и убедительными положительными пос-

ледствиями от занятий на нервную систему и психику человека возник инте-

рес к этим системам тренинга у ученых нейрофизиологов, психологов, вра-

чей психосоматической медицины. Исследования показали значительные отли-

чия функционирования организма, находящегося в состоянии медитации от

бодрствования, различных стадий сна и гипноза. Это, в свою очередь, ока-

зало положительное влияние на ту часть общества, которая полностью отри-

цала психофизиологическое воздействие на организм и связывала психологи-

ческий результат с аутообманом, самогипнозом и просто с отдыхом от нап-

ряженного ритма жизни. Тем не менее настороженность общественного созна-

ния сохранялась