Грихастха ашр 01 - Страница 10

соответствующую личность. По мотивам человек строит ашрам в различных гунах материальной природы. Таким образом, он испытывает тот или иной вид счастья, может заниматься тем или иным преданным служением в обществе в зависимости от того, на каких планетах возникает гармония с противоположным полом.

Ответы на вопросы:

- Когда люди сходятся на основе совместимости Раху или Кету, то какие отношения могут преобладать в семье?

- Раху и Кету всегда все портят. Под влиянием Кету человек женится только потому, что он испытывает ощущение отвращения ко всему обществу, к этой жизни. Он хочет жениться только от злости на все это. Женится, потому что ему все надоело. Когда влияет Раху, то человек женится потому, что он почувствовал неспособность контролировать себя в духовной жизни. Он начинает злиться на себя и на окружающих его преданных. Он женится тоже из чувства негодования, он начинает противопоставлять себя всем окружающим. Это самый неблагоприятный брак, потому что не подразумевает никакой совместимости. Так чаще всего женятся преданные, которые, живя в храме, ставили своей целью не служить в храме, не быть послушниками, не служить наставникам храма, а просто заниматься в храме самосовершенствованием, то есть ни от кого не зависеть и жить своей внутренней жизнью. Таким образом, смысл их жизни заключался в том, чтобы пользоваться тем, что дает им храм для того, чтобы приобретать что-то для себя: знание, духовную практику, хорошую спокойную жизнь, еще что-то. Такие преданные считают себя чистыми преданными, и говорят: "Я никогда не женюсь, и меня этот вопрос совершенно не интересует". В этом случае в какой-то момент своей жизни они попадают под сильное влияние Раху или Кету, что является неизбежным для каждого человека. Тогда этот брак можно сравнить с поносом: когда человек сильно хочет в туалет, он особо не задумывается над тем, где он будет это делать, он просто бежит, ищет самое подходящее место, первое попавшееся, и там какает. Так происходит с брахмачари, который не взял на себя ответственность, живя в храме. Когда на него начинают влиять Раху или Кету, вожделение просто перекрывает ему мозги, он просто хватает первую попавшую матаджи, женится на ней и считает, что после этого он достиг совершенства. На самом деле, это самый неприятный вариант семейных отношений. Такие семейные отношения неминуемо влекут либо страдания, либо развод. Поэтому для брахмачари жизнь в ашраме означает, что человек, не зная еще, сможет ли он стать духовным учителем или он будет грихастхой, прежде всего, должен быть послушником в храме и изучать, как правильно жениться. Он должен это серьезно изучать, будучи брахмачари, потому что жизнь брахмачари означает, что он должен готовить себя как к жизни в отречении, так и к семейной жизни, поскольку он точно не знает, будет ли он жениться или нет, потому что это очень трудно сразу понять, пока человек не очистился. Он должен очень серьезно изучать, как найти себе невесту. Если он не изучает, значит, потом придется делать это быстро, но при этом будут большие проблемы. Придется разводиться, а опять все делать, но уже с головой.

-Если муж и жена служат?

-Существуют способы, как жена может совершенствоваться, сильно не напрягаясь, и достичь совершенства в отношениях со своим мужем, то есть она может сделать из него преданного. Также муж может сделать преданной жену. Это тема следующих лекций. Это очень серьезная тема, и ей будет посвящена целая лекция.

-Уточнение по поводу ответственности. Когда перечислялась ответственность, отмечалось, что ванапрастха ответственен перед духовным учителем. Поясните, что это значит, потому что подразумевается, что все ашрамы ответственны перед духовным учителем. Чем отличается ванапрастха ?

-Ванапрастха ответственен больше перед духовным учителем тем, что он ушел от семейных отношений, то есть разрушил семейные отношения, и, таким образом, он как бы поставил себя в знак вопроса. Сменив грихастха-ашрам на ванапрастха-ашрам, человек как бы подписывает себе приговор к смертной казни, то есть он говорит: "Я хочу умереть для этого мира". Это означает попытку вернуться к Богу. Человек не может сам вернуться к Богу, но он может сделать это только по милости своего духовного учителя. Человек, принимающий ванапрастху, должен самоотверженно служить своему духовному учителю. И этот человек как бы обещает своему духовному учителю, что он выполнит эту сверхзадачу. Когда человек становится гуру (санньяси-ашрам означает принятие учеников, проповедь духовного знания), тогда этот человек уже отвечает не только перед своим духовным учителем, но еще в большей степени перед своими учениками, которые очень сильно на него надеются, верят, что он их не подведет. Брахмачари отвечает за самого себя, за то, что он не негодяй. Он отвечает за то, что если его взяли на вольные хлеба, то он будет послушником, будет слушаться того человека, который его взял. И слушаясь, он принимает на себя обязательство заниматься тем видом учебы, который ему рекомендует его авторитет, и тем видом служения, который ему рекомендуют авторитеты храма, и делать он это будет с благоговением, а не с желанием заниматься при этом политикой. Это значит, что человек понимает, кто его кормит, что он ест