VedaTextВойти Добавить текст
йа̄ват — до тех пор пока; манах̣ — ум; раджаса̄ — гуной страсти; пӯрушасйа — живого существа; саттвена — гуной благости; ва̄ — или; тамаса̄ — гуной тьмы; ва̄ — или; ануруддхам — сдерживаемый; четобхих̣ — органами познания; а̄кӯтибхих̣ — органами действия; а̄таноти — распространяется; ниран̇куш́ам — непокорный, словно слон, которого не сдерживают стрекалом; куш́алам — хорошее; ча — также; итарам — другое, то есть плохое, греховное; ва̄ — или.
До тех пор пока ум живого существа осквернен тремя гунами материальной природы (благостью, страстью и невежеством), он подобен дикому, непокорному слону. Такой ум постоянно расширяет сферу своего влияния, побуждая органы тела совершать различные благочестивые и греховные действия. Из-за этого живое существо вынуждено оставаться в материальном мире и пожинать плоды своей материальной деятельности в виде разнообразных удовольствий и страданий.
В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что любая материальная деятельность — и благочестивая, и неблагочестивая — дает результат прямо противоположный результату преданного служения. Преданное служение приносит человеку мукти — свободу от оков материи, тогда как материальная деятельность, будь то благочестивая или нет, заковывает живое существо в кандалы материального рабства. В Ведах описываются разные виды благочестивой и неблагочестивой деятельности, и, если ум живого существа поглощен такой деятельностью, оно обречено оставаться во тьме; ему не достичь абсолютного уровня. Чтобы исправить положение, недостаточно подняться с уровня невежества на уровень страсти или с уровня страсти на уровень благости. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (14.26), человек должен подняться на трансцендентный уровень (са гун̣а̄н саматӣтйаита̄н брахма- бхӯйа̄йа калпате). Только тогда он сможет достичь высшей цели жизни.
