BVS_1SB - Страница 1

МОСКВА, ДЕКАБРЬ 1991 г. Ш.Б. 1.15.20

Лекция Его Божественной Милости Шрилы Бхактиваибхавы Свами Махараджа

СТИХ:

О император, сейчас я разлучен с моим другом и доброжелателем, ближе которого у меня небыло никого, Верховной Личности Бога, поэтому сердце мое опустело. В отсутствии Кришны, когда я был телохронителем при Его женах, меня одолела толпа постухов язычников.

КОМЕНТАРИЙ:

Здесь Арджуна испытывает огромную разлуку с Господом Шри Кришной. Поэтому ему кажется, что его сердце опустело от всего. Эти чувства разлуки с Гоподом обьясняются далее. Им учит пример Чаитанйи Махапрабху.

Любовь к Кришне делится на две части: випраламба и самбога. Випраламба означает любовь в разлуке, а самбога в непосредственном контакте. Есть много примеров любви в непосредственном общении с Господом. Випраламба же делится на три части: 1-ое пурварага, 2-ое мана, и 3-ее праваса.

В "Падиавале" приводится пример пурвараги: Онажды Шримати Радхарани сказала своим наперстницам: "Мои дорогие подруги, Я направлялась на берег Иамуны, и вдруг перед Мной появился юноша с кожей цвета темного облака, и Он взглянул на Меня так, что Я не могу описать етот взгляд. Но с тех пор, как это случилось, Я болбше уже не могу заниматься Своими домашними делами. " Таким образом, пурварага означает предворительное влечение друг к другу.

Следующий пример маны. В "ГитеГовинде" говорится, что когда Шримати Радхарани увидела, как Кришна наслаждался с другими гопи, в Ее сердце закралась ревность, потомучто Ее особое положение как бы уменьшилось, и Она в тот час же покинула эту сцену и спряталась в кусте, вокруг которого жужжали пчелы. Спрятавшись за лианами, Она стала выражать недовольствие одной из Своих подруг. Таким образом мана означает кажущийся гнев.

И наконец 3-ее это праваса. Пример ее также приводится в "Падиавали": "С того самого благословенного дня, когда Кришна покинул Вриндаван, чтобы уехать в Матхуру, Шримати Радхарани держит ухо в одной из Своих рук и все время проливает слезы. Ее лицо мокро от слез, и потому Она не в состоянии уснуть ни на мгновение. Проваса это значит разлука на растоянии.

Истинная сапрадая Чаитанйи Махапрабху значит развивать это чувство разлуки с Кришной. Не самбогу, когда мы пытаемся наслаждаться обществом Кришны. Безусловно, это тоже есть, мы должны очень хотеть вернуться обратно, назад к Богу, чтобы общаться с Кришной. Однако мы следуем примеру Самого Шри Чаитании Махапрабху и шестерых Госвами Вриндаваны. Они всегда ощущали разлуку с Кришной. Не так, что: "О, я видел вчера вечером Кришну, и Он украл мои одежды!" это другая сампрадая. Есть много подобных сампрадай: Гауранагари, Баулаула и мн. др., но наша сампрадая означает: "хе Радхе, Враджаде вике ча Лалите Хе Нанда суна кутаха." "Где Кришна, где Шримати Радхарани, где я могу найти Их, где Они?" В молитвах шести Госвами мы находим такое выражение "Вивалоу", которое означает сходить с ума по Кришне. "Го санта видитсарва то враджапуре хе Нанда суна кутаха вивалоу." Чтобы научить нас этому чувству разлуки с Кришной, Кришна сам принял на Себя чувства "ашраиататтвы". "ашшраиататтва" означает живое существо . В Своих молитвах Он говорит: "Иугаитам нимешена". "Нимешина" означает секунда , мгновение. "Югаитам" кажется для меня целой югой, что означает эпоха, век. При этом слезы льются из глаз, как потоки дождя. "Шуниаитам джагат сарвам" таким образом вся вселенная кажется опустевшей для Меня. "Говиндавирахена ме"Благодоря чувству разлуки, которое Я испытываю к Кришне.

Чаитаниа Махапрабху и шесть Госвами учат нас принять прибежище в этом чувстве разлуки с Господом. Преданные не должны обращать очень большое внимание на самбогу, попытку наслаждаться Господом, это не наше положение. Преданный считает себя совершенно недостойным того, чтобы наслаждаться Господом. Он считает: "Я никогда не в состоянии буду увидеть Господа, моя судьба вечно гнить в этом материальном мире. У меня нет никаких хорошых качеств , абсолютно никаких, но