Bvs-2-~5 - Страница 5

внезапно, вдохновленный, Накула брахмачари стал звать:

"Шиванандасена! Он должен прийти сюда немедленно! Двое или четверо,

пожалуйста пойдите и приведите его сюда!" И люди стали бегать кругом,

искать Шиванандасену. Все они звали: "Шивананда! Шивананда! Кто бы ты

ни был, Шивананда, пожалуйста сразу же прийди сюда! Накула брахмачари

зовет тебя!" Услышав то, что его зовут, Шиванандасена показал себя. Он

предложил поклоны Накула брахмачари и сел рядом с ним. Накула

брахмачарий сказал тогда: "Я знаю, что тебя гложут сомнения, и теперь

пожалуйста выслушай с великим вниманием доказательства. Я знаю, что ты

повторяешь эту мантру Гаура-гопала, которая состоит из четырех слогов.

Ты не хочешь чтобы я знал об этом секрете. Ты лишил меня экстаза

воспевания святого имени этой четырехслоговой мантры." И, хотя эта

четырехслоговая мантра была мантрой Шиванандасены, Накула брахмачари в

экстазе буквально стал кричать эту мантру: "Гау-ра-ан-га! Гауранга!" И

конечно же Шиванандсена был полностью изумлен: "Как он узнал? Как он

узнал?" И тогда Шиванандасена признал, что в действительности Чайтанья

Махапрабху вошел в это тело.

Таким образом мы можем видеть, что Господь настолько милосерден.

Он дает обусловленным душам безграничные возможности совершать

прогресс и вконце концов вернуться домой к Богу.

Я думаю, что здесь нам нужно остановиться. У нас осталось две

минуты на пару вопросов.

ВОПРОС: В "Харинама Чинтамани" описывается, что Мадхьяма адхикари

должен оценивать преданных, различать их уровни чтобы не нанести

оскорблений. Это похоже на позицию критика. Объясните пожалуйста что

это значит?

ОТВЕТ: Для того, чтобы этого не случилось, мы должны изучать

вайшнавский этикет. Для того, чтобы быть способным распознат различные

категории преданных, необходимо знать вайшнавский этикет. На самом

деле очень просто. Всегда дается такой совет: если преданный не уверен

относительно духовного статуса другого преданного, если он не уверен

как вести себя с ним, как с ним общаться, он должен обратиться к

старшим, к высшим преданным и воспользоваться их советом. Очень

простой процесс. Если я не знаю, я спрашиваю. Кому-то мы должны

доверять, кому-то мы должны верить. Это весь процесс - должна быть

вера. Конечно мы знаем, что мы не можем обратиться к Кришне

непосредственно. Недостаточно думать: "У меня есть вера в Кришну, но

больше ни в кого". Это не возможно. Мы должны развить веру в

вайшнавов. Так что в кого бы вы ни имели веру, и кто является

действительно продвинутым старшим вайшнавом, просто спростите у него:

"Я понимаю, вот вы старший вайшнав, и у меня есть вот проблема.

Пожалуйста, рассей все мои сомнения". Должна быть эта вера. И таким

образом мы учимся как распознать преданных, как общаться с преданными.

Но общий принцип всегда - мы должны уважать вайшнавов. Даже если ты

знаешь, что какой-то конкретный вайшнав ниже по уровню духовного

прогресса по отношению к тебе. Конечно же это тоже такой деликатный

момент, вайшнав никогда не думает так. Но, ради обшения, так или иначе

ему приходится как-то делать различия. Но как же он это проявляет? Как

он проводит эту границу различий? Не спекулируя или думая, а

практически общаясь. Это проявится. Кришна откроет разнообразные

положения преданных. И, даже если вы, как смиренный вайшнав,

чувствуете себя более ниже по отношению ко всем преданным, в силу

практического общения с преданным, в силу вашего конкретного уровня

прогресса, вы вдруг обнаружите себя, что вы даете наставления

какому-то преданному, потому что таково ваше положение. Они задают

вопросы, вы отвечаете, они получают так или иначе наставления, и тогда

вы можете прийти к выводу: так или иначе я немножко повыше. Но вы на

это не медитируйте. "Я выше вот". Вам самим даже это не нравится, но

это просто ваше служение в силу этого практического общения. И

всеравно по отношению к другим вы обнаруживаете то, что они вам

проповедуют, и они вас вдохновляют. Это естественные взаимоотношения.

Тогда вы можете прийти к выводу, что они выше.