Лидер новой эпохи II - Страница 58

истинного пути. Аналогично, если чьи-то толкования писаний расходятся с мнением авторитетных знатоков писаний и учением пророка Магомета, такие толкования не следует принимать.

К какой бы традиции мы ни принадлежали, нужно всегда сверять свои поступки с шастрами, садху и гуру. Если наши действия опираются на эти источники, мы сможем начать жить ради высшей истины.

В ПОИСКАХ ЗНАНИЙ

Ниже мы приведем список источников, из которых можно почерпнуть знания, составленный великими учителями Индии Дживой Госвами и Мадхвачарьей. Эти десять пунктов известны как праманы, или доказательства. Первые семь из них, однако, не используются теми, кто ищет трансцендентную истину; они обращаются к трем последним пунктам, из которых наиболее важным является последний. Я приведу санскритские названия каждого из путей и их перевод:

1. Арша: утверждения мудрецов и полубогов.

2. Упамана: сравнение одной вещи с другой.

3. Аратхатти: предположение.

4. Абхада: метод исключения.

5. Самбхава: включение.

6. Аитхъя: традиция.

7. Чештха: жест или символ (знание, получаемое при помощи мудры или знака).

8. Пратъякша: непосредственное восприятие.

9. Анумана: логический вывод (знание, основанное на обобщении опыта).

Ю.Шабдах брахман: звук, полученный без искажений из божественного источника.

Таковы десять путей получения знания, описанные в ведической культуре. Божественный монарх или лидер-слуга интересуется главным образом последними тремя, однако наибольший интерес представляет последний пункт. Поскольку божественный монарх должен быть представителем Бога на земле, посредником между духовным и материальным мирами, и поскольку его задача - - спускать указания сверху вниз, ему необходимо иметь доступ к богооткровенным источникам. И если внимание лидера сконцентрировано на духовном, то вполне естественно, что и его подданные будут следовать по его стопам. Такой лидер всегда помнит о высочайшей цели, продолжая при этом заботиться о разнообразных нуждах своих граждан. Знание, передаваемое путем божественного откровения, не имеет национальных границ, оно непреходяще и, что самое главное, - трансцендентно.

ИЗБЕГАТЬ ЧРЕЗМЕРНОЙ ЗАВИСИМОСТИ

Вопрос: В «Шримад-Бхагаватам» (4.17.10-11) граждане обращаются к царю Притху, обеспокоенные безработицей, нехваткой продуктов и т.д. Поскольку долг монарха - следить за тем, чтобы все имели работу, как гражданам избежать чрезмерной зависимости от царя и его администрации? И как относиться к лидеру, который наслаждается тем, что другие находятся в зависимости от него?

Ответ: Для лидера-слуги крайне важно, чтобы община была хорошо организована, а все ее члены были должным образом заняты. Он не должен допускать, чтобы все бремя ложилось на небольшую группу людей. Что касается занятости, то зачастую этому мешают технические достижения, которые оставляют людей без работы. Можно, конечно, возразить, что передовые технологии помогают увеличить производительность, которая, в свою очередь, увеличивает благосостояние людей. Однако этот аргумент не всегда приемлем, поскольку слишком многое приносится в жертву. Когда людей заменяют машины, они лишаются возможности отождествлять себя с определенной деятельностью и утрачивают связь с общиной. Парадигма, которой руководствуется большинство современных менеджеров, не принимает во внимание чувство собственного достоинства рабочих и, тем более, бывших рабочих, которых заменили машины. Если смотреть в будущее, то наилучшим как для отдельных людей, так и для общины в целом, было бы ограничить уровень технического развития.

ДУХОВНОСТЬ НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ

Мы видим, что все больше и больше людей пресыщается достижением карьеры. Они хотят действовать ради миссии. Они хотят максимально использовать свой творческий потенциал и интуицию, и лидер-слуга старается создать для своих подчиненных соответствующие условия. Однако, для того, чтобы эти усилия были эффективны, необходимо, чтобы община была построена на достижении высших ценностей. Очевидно, эксплуатация не может быть целью для общины, которая стремится развиваться. Вот почему лидер-слуга должен помочь людям ощутить чувство причастности к общине, чувство хозяина.

В потрясающей книге «Духовный аудит в корпоративной Америке», написанной Яном И. Митроффом и Элизабет А. Дентон, изучаются проблемы духовности в рабочем коллективе. В ней представлены практические модели духовной деятельности, позволяющие наполнить рабочий день глубоким смыслом. Духовные техники, о которых мы говорили, помогают это сделать. В частности, речь идет о признании того факта, что мы являемся духовными существами, находящимися под влиянием различных видов кармы, что душа, являющаяся нашей истинной сущностью, вечна, что цель всех истинных религий -- восстановить наши взаимоотношения с Богом и что настоящая духовность позволяет нам ценить другие подлинные религиозные системы, ибо существует только один Бог, который отвечает каждому в соответствии с уровнем его преданности. Хотя многие менеджеры считают, что духовность не имеет ничего общего с работой или политикой, в книге приводятся неопровержимые научные данные, показывающие, какую помощь оказывает зрелое применение духовных методов в рабочем процессе. Лидер-слуга не пребывает в иллюзии. Он понимает, что духовность не просто важна, она абсолютно необходима. Именно благодаря гармоничному развитию духовности происходит формирование характера и возникает принцип-центричное руководство, что, в свою очередь, влечет за собой совершенствование общины.

Поскольку большинство людей проводит на работе больше половины времени бодрствования, становится понятно, насколько важно для них включаться в рабочий процесс всем своим существом. Это особенно касается нашей высшей природы. Поступая так, человек не только сможет совершенствоваться как личность, но и выполнять свою работу более качественно во всех отношениях. Преуменьшать значение духовности или вовсе пренебрегать ею - - наверное, самое худшее, что может сделать менеджер, как по отношению к себе, так и к другим.

Используя слово «духовность»,