Прабхупада в храме Радха-Дамодары - Страница 3

Вскоре после ухода Рупы Госвами Джива Госвами основал «Вишва Вайшнава Раджа Шабха», что-то вроде школы или факультета по изучению санскрита, на основе своей «Хари Намамрита Вйакараны» и бхакти грантх (книг о преданном служении), написанных Госвами, таких как «Бхакти Расамрита-синдху», «Брихад-Бхагаватамрита» и «Уджджвала Ниламани». Первыми учениками Дживы Госвами были Нароттама дас Тхакур, Шриниваса Ачарйа и Шйамасундара Прабху, которые жили вместе с Дживой Госвами и постоянно слушали его.

Джива Госвами стал самым последовательным проповедником и вскоре был провозглашен величайшим философом всей Индии. Многие вайшнавы из Бенгалии и Ориссы приходили во Вриндаван, чтобы получить у него шикша (наставления). Верные преданные, такие как Кришна дас Кавирадж, Хари дас Госвами, Виджайа дас, Мадхупандит Госвами и Кумудананда Чакраварти, высоко ценили общение с Дживой Госвами.

Шри Говинда, ученик Шринивасы Ачарйи, был замечательным певцом и сиддханта параматхой (мастером киртана), который время от времени пел перед началом классов Дживы Госвами. Удовлетворенный поэтическим мастерством Шри Говинды, Джива Госвами назвал его кавираджем, царем поэтов.

В своей книге «Храмы Вриндавана» Р.К. дас так описывает школу Дживы Госвами:

«Своей незаурядной эрудицией Джива Госвами привлек внимание ученых всей Индии, которые приходили к нему за знаниями. Они превратили окрестности храма в уникальную «философскую лабораторию» и создали огромное количество вайшнавской литературы и философских трактатов.»

Джива Госвами объединил сочинения братьев своего отца, Рупы и Санатаны Госвами, и создал многочисленные тома, основанные на ведических писаниях, убедительно доказывая, что учение Шри Чайтанйи является сутью ведической мудрости. Написав двадцать пять книг, насчитывающих более 400.000 стихов, и тем самым дав возможность своим представителям преподавать бхакти сиддханту по всей Индии, Джива Госвами превратил Вриндаван в центр поледователей философии Гаудийа-вайшнавов.

Шрила Прабхупада прославляет Дживу Госвами в книге «Ученье Господа Чайтанйи» такими словами:

«Чтобы понять Господа Чайтанйу, человек должен идти по стопам Его прямых последователей - шести Госвами и, особенно, по пути, проложенному Шрилой Дживой Госвами. Шрила Джива Госвами - самый авторитетный ачарйа в Гаудийа-сампрадайе.»

Будучи самым младшим, Джива Госвами унаследовал множество оригинальных рукописей старших Госвами, Божества, имущество и храмы. Он лично управлял такими храмами как Маданмохан, Говиндаджи, Гопинатха и Дамодараджи. Один из древних документов гласит, что без дозволения Дживы Госвами служители храмов не могли даже начать пуджу.

По просьбе Рагхунатхи даса Госвами Джива Госвами принимал участие в раскопках Радха-кунды, а позднее, исполняя волю Рагхунатхи даса Госвами, был назначен владельцем и главным ее смотрителем. Даже являясь лидером Гаудийа-вайшнава-сампрадайи, Джива Госвами вел себя с другими живыми существами точно смиренный слуга. В «Чайтанйа-чаритамрите» (Ади 10/15) Шрила Прабхупада говорит:

«Джива Госвами был очень милостив к Гаудийа-вайшнавам из Бенгалии. Кто бы ни посещал Вриндаван, он предоставлял ему жилье и прасад.»

В 1570 году император Моголов Акбар прибыл во Вриндаван, чтобы встретиться с прославленными Госвами. Получив даршан Нидхуваны и Дживы Госвами, он был глубоко потрясен и в знак признательности основал в Радха-Дамодаре библиотеку вайшнавской литературы. Правитель Акбар, горячий сторонник религии и философии, однажды пригласил Дживу Госвами в свой императорский дворец, чтобы обсудить с ним онтологическое положение рек Ганги и Йамуны.

Сначала Джива Госвами отказался от предложения, поскольку дал клятву никогда не покидать Вриндаван, однако, позднее, согласился после того, как император послал за ним свою карету, запряженную восьмеркой быстрых лошадей, и дал обещание, что он вернется к вечеру. Двадцать лет спустя Джива Госвами воспел славу правителю Акбару в «Говинда Мандир Аштакам», восьми молитвах на санскрите, высеченных на стенах из красного песчаника в храме Радха Говиндаджи. Надпись гласит:

«Правитель Акбар - великодушный человек и вайшнав. Я даю ему свое благословение. В его государстве всем вайшнавам живется очень спокойно.»

Джива Госвами, даже будучи ачарйей и главой всех вайшнавов, имел обыкновение, принимая важное решение, первым делом посоветоваться со старшими преданными. В 1582 году, когда Шрила Кришна дас Кавирадж Госвами оставил этот мир, Джива Госвами собрал преданных в храм Радха-Дамодара. На встрече присутствовали Гопала Бхатта Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Радха-Кришна Госвами и Хари дасджи. Они дали наказ Нароттаме дасу Тхакуру, Шринивасе Ачарйе и Шйамананде Прабху, трем совершенным проповедникам, размножать сочинения Госвами и распространять миссию сознания Кришны в Бенгалии и Ориссе.

ГЛАВА ТРЕТьЯ

Храм Радха-Дамодара

Строительством храма Радха-Дамодара занимался Мансингх Радж из Аджмера (Раджастан) под руководством Дживы Госвами. Дата его открытия остается неизвестной, так как только два из храмов Госвами имеют точную датировку завершения строительства: 1580 - Радха-Маданмохан и 1590 - Радха-Говиндаджи. Чтобы иметь возможность заниматься литературной деятельностью и путешествовать, Госвами поручили заботу о Божествах брахманам Бенгалии. Шри Чайтанйа Махапрабху дал наказ брахману Кашиваре Пандиту, принявшему обет отречения, выполнять пуджу, чтобы освободить от этой обязанности Рупу Госвами, занятого написанием книг.

Хотя храм Радха-Дамодара невелик и небогат, он славился своей обширной библиотекой, в которой Джива Госвами бережно хранил оригинальные рукописи Госвами. К сожалению, фактор времени и халатное отношение, объединившись между собой, уничтожили большую часть бесценных произведений. Научно-исследовательскому институту Вриндавана все же удалось спасти и сохранить остаток библиотечного фонда, включая манускрипты Санатаны и Рупы Госвами.

Перед своим уходом в 1608 году Джива Госвами составил завещание, согласно которому все Божества, храмы, имущество и библиотека, унаследованные от Санатаны, Рупы и Рагхунатхи даса Госвами,