Прабхупада в храме Радха-Дамодары - Страница 7

главном лесу, отрекшись от семейной жизни. В комментариях к тексту 9.19.19 «Шримад-Бхагаватам» Прабхупада дает объяснение возвышенного положения Вриндавана:

«Если человек всерьез стремится к освобождению из оков повторяющихся рождений, смертей, старости и болезней, по достижению определенного возраста он должен уйти в лес. Панчасордхвам ваман враджет. Человеку, достигшему пятидесяти лет, следует добровольно оставить семью и удалиться в лес. Лучшим местом для этой цели является Вриндаван, где нет необходимости жить среди зверей, однако можно соединиться с Верховной Божественной Личностью, которая никогда не покидает Вриндаван. Совершенствование сознания Кришны во Вриндаване является лучшим средством достижения освобождения из рабства, поскольку в этом месте преданный естественным образом медитирует на Кришну. Во Вриндаване множество храмов, и в нескольких из них можно созерцать образ Верховного Господа в форме Радха-Кришны или Кришна-Баларамы и медитировать на них.»

В нашей парампаре не существовало ачарйи, который не жил бы в Навадвипе, Джаганнатха Пури или во Вриндаване, а многие ачарйи служили Господу во всех трех местах. Начиная со Шри Чайтанйи Махапрабху, все Гаудиа-вайшнава-ачарйи находили приют во Вриндаване. В святой дхаме они проводили обход холма Говардхана по примеру Господа Чайтанйи, совершали отдельные бхаджаны и мадхукари, писали, поклонялись Божествам и налагали на себя епитимьи. Шрила Прабхупада, точно скромный преданный в цепи ученической преемственности, поселился во Вриндаване ради аскетичной жизни в простоте и смирении.

Мадхукари

Мадхукари - это духовная практика, предназначенная для развития смирения, которая заключается в том, что человек ходит от дома к дому, чтобы получить немного прасада. Шрила Прабхупада, одетый в белое, как подобает ванапрастхе, всегда имел при себе зонт и небольшую чашку для подаяния.

Гопал Гхош: Несколько раз Прабхупада принял немного прасада в нашем доме. Я помню, что подойдя к двери, он сказал: «Радхе Шйам, Шри Гаура Хари.» Посещая большие пиры в храмах, таких как Радха-Дамодара и т.п., я никогда не видел Прабхупаду. К примеру, во время празднования ухода Шри Дживы и Рупы Госвами в храме Радха-Дамодара я не заметил, чтобы Прабхупада выходил и общался с кем-либо. Он просто появился, взял немного прасада и ушел обратно в свой кутир.

Садху сангха

Гаура Кришна Госвами: Каждодневной обязанностью Шрилы Прабхупады было получение даршана Радха-Дамодары и Радха-Раманы, затем он садился перед самадхи Гопалы Бхатты. Чтобы ни получал Прабхупада, совершая мадхукари, он всегда бывал удовлетворен.

У него сложились дружеские отношения с Госвами из Радха-Раманы. Со всеми своими сомнениями Прабхупада приходил к ним. Иногда он советовался со мной о значении санскритских шлок или делился собственными знаниями. У нас была очень близкая дружба.

Я вспоминаю, как Прабхупада сам писал текст для журнала «Назад к Богу», печатал и распространял среди наиболее авторитетных Госвами Вриндавана. Он не терял даром ни минуты и всегда был вовлечен в преданное служение Господу. Я вспоминаю, что много позднее, примерно в 1971 году, мы обсуждали, как он выполнял наказ Шри Чайтанйи Махапрабху проповедовать в каждом городе и деревне.

Шрила Прабхупада со своим близким другом Нрисингхой Валлабхой Госвами (впоследствии выдающимся ученым-вайшнавом) однажды почитал прасад в доме Гопала Гхоша.

Гопал Гхош: Наши семейные Божества, насчитывающие два столетия, назывались Радха-Мадхава, и придя в наш дом, чтобы принять прасад, Прабхупада прекрасно исполнил бхаджан «Джайа Радха Мадхава». Живя неподалеку, он приходил к нам несколько раз. Как-то ночью, желая доставить удовольствие нашим Божествам, Прабхупада очень красиво спел «Гопи Гиту» (Ш.Б. 10.31).

Вайшнава сева

Шрила Прабхупада, живя в Радха-Дамодаре, с энтузиазмом служил преданным на протяжении всего месяца Картика.

Гопал Гхош: Шел месяц Картика, и Нрисингха Валлабха Госвами в храме Радха-Дамодара каждый день воспевал «Бхагават». Прабхупададжи в ту пору носил белую одежду. Он сидел во внутреннем дворике Радха-Дамодары и слушал лекции по «Бхагават», которые давал Нрисингха Валлабха Госвами. Каждый день Прабхупада приносил гирлянду из свежих цветов и предлагал ее сначала Вриндаджи, затем «Шримад-Бхагаватам» и в конце концов лектору, Нрисингхе Валлабхе Госвами. Он готовил также небольшую чашку сандаловой пасты и лично подносил всем собравшимся вайшнавам.

Проповедь

Как-то раз Рупа Госвами изгнал Дживу Госвами из Вриндавана за то, что тот недостойно обошелся с одним диг виджайа пандитом. Во время пребывания Гопала Гхоша в храме Вамши Гопал Прабхупада объяснил эту историю.

Гопал Гхош: Прабхупада сказал: «Знаете ли вы, почему Рупа Госвами прогнал Дживу Госвами? Это было сделано для того, чтобы преподать урок нам, преданным сегодняшнего дня. Это урок не для Дживы Госвами, а для всех людей. Рупа Госвами учил и написал в своем «Нектаре наставлений»: вачо вегам, человек должен контролировать свой язык. Кроме того, ему надлежит всегда оставаться скромным, тринад апи суничена.»

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Годы саннйасы в Радха-Дамодаре

1959 год был очень важным для Шрилы Прабхупады. Он вступил в нескончаемое общение со Шри Рупой Госвами (Шри Рупой Манджари) и Шри Дживой Госвами (Вилас Манджари) у лотосных стоп Шри Шри Радха-Дамодары. Приняв саннйасу, Шрила Прабхупада отрекся от материальной жизни. В Дели он приступил к главному труду своей жизни, ставшему шедевром - переводу «Шримад-Бхагаватам» и написанию комментариев к нему.

Шрила Прабхупада рассказывает о событиях, приведших его к принятию отреченного порядка жизни.

Шрила Прабхупада: Находясь во Вриндаване, я сидел и писал. Мой брат в Боге настойчиво убеждал меня: «Бхактиведанта