NN2_1 - Страница 7

почему он

занимается каким-то занятием, состоит в том, что он стремится

получить какое-то материальное вознаграждение. Но тем неменее,

чем бы не занимался человек, этим можно заниматься, устремив это

в конечном итоге на освобождение, если человек занимается

исполнением своих предписанных обязанностей и предлагает плоды

своей работы для удовлетворения Кришны. В Восьмой песне "Шримад

Бхагаватам" Порабхупада объясняет, что для того, кто трудится в

этом духе, как дух, описанный в "Шри Ишопанишад", в первой

мантре:

ишавасйам идам сарвам

йат кинча джагатйам джагад

тена тйакена бхунджитха

ма грдхах касйа свид дханам

"Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа

и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен брать только то, что

необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать на

остальное, хорошо понимая, кому все принадлежит."

Итак, все принадлежит Кришне, но если человек просто

ограничвается тем, что отводится ему как его доля (что мы уже

определяли как количество вещей или средств, необходимое для

поддержания тела и души вместе), и остаток плодов своего труда он

бы подносил Кришне, это, по сути бы, обозначало, что он приносит

Кришне все, потому что человек ведет очень простой образ жизни,

он берет себе столько, сколько необходимо для поддержания души и

тела вместе, практически подносит все Божествам. У него есть дом

для Кришны, в центре которого стоит Кришна, все продукты, которые

он приобретает, все это подносится Кришне. Или он может совершать

поклонение Божествам в храме, он может все отдавать Божествам в

храме, а себе брать ровно столько, сколько необходимо для

поддержания тела и души вместе. Тот, кто совершает свои

предписанные обязанности к этом сознании, в конечном итоге

выполняет свои обязанности просто для достижения в конечном итоге

освобождения, а не просто для достижения какой-то материальной

выгоды или вознаграждения. И в Восьмой песне "Шримад-Бхагаватам"

Прабхупада объясняет, что тот, кто трудится с таким сознанием,

когда он откладывает для себя ровно столько, сколько отводится

ему как его доля, то можно считать, что он принимает только

прасадам. Это прасад, это было предложено Кришне, а человек

принимает просто остатки. И тот, кто ведет такой образ жизни, в

конечном итоге, стремится к цели, которой является освобождение.

В конечном итоге, человек может оставить свои предписанные

обязанности, и может полностью посвятить себя служению Господу,

распространяя славу Господа. Но тем неменее, каждый, кто трудится

с таким сознанием, это означает, что он трудится в сознании

Кришны. Именно поэтому Кришна объясняет в шестой главе

"Бхагавад-Гиты":

анашритах карма-пхалам

карьям карма кароти ях

са санньяси ча йоги ча

на нирагнир на чакриях

Там говорится, что "Кто не привязан к плодам своей деятельности,

и кто выполняет ту работу, которую должен, тот ведет жизнь в

отречении и является поистине мистиком, а не тот, кто не зажигает

огня и не исполняет долга."

И Кришна здесь объясяет, что тот, кто просто выполняет свои

обязанности, или просто делает то, что ему необходимо делать, но

не привязан при этом к плодам своего труда... В этом, кстати,

весь секрет - не привязываться к плодам, поскольку тенденция

обычно такова, что мы хотим заполучить этот плод, и если плодов

нет, то сама склонность совершать какое-то занятие или действие

исчезает, мы теряем всякое желание, всякий импульс к этому. Но

человек должен принимать свои занятия как выполнение долга, и во

время выполнения своих обязанностей (как говорит Кришна, "лучше

выполнять свои обязанности несовершенным образом, чем чужие

совершенным образом"), иначе говоря, выполняя свои предписанные

обязанности, человек может достичь совершенства. И в

Восемнадцатой главе "Бхагавад-Гиты" Кришна объясняет это:

ятах правриттир бхутанам

ена сарвам идам татам

сва-кармана там абхьячья

сиддхим виндати манавах

"Поклоняясь всепроникающему Господу, он которого произошли все

живые существа, человек может достичь совершенства, исполняя свои

обязанности."

В предыдущем