Визит в Джаганнатха Пури - Страница 8

мы должны были задействовать самую сильную энергию — воспевание Харе Кришна. Как только мы начали киртан (пять человек, одна мриданга, один гонг, две пары каратал), собралась почтительная толпа людей. И в основном, что более всего удивляло, любопытная и благочестивая публика. Конечно, большинство шло по свои ч обычным делам и не обращали большого внимания на наше присутствие. И это в порядке вещей, где бы вы не находились ---в Нью-йорке, Лондоне или Джаганнатха Пури. Тем не менее, мы удерживали постоянно группу из тридцати, сорока человек. Они действовали вдохновляюще на нас, громко певших перед самыми воротами Симха двары. С места, с которого мы пели, мы могли через вход видеть божество Джаганнатхи, дарящее Свой милостивый даршан и известное как Патита павана. Мы могли также видеть двух львов у ворот, Джайа и Виджайа и много других статуй храма.

Мы разместились слишком близко от перекрестка. Два полисмена в белых костюмах, в белых фуражках и с красными повязками подошли к нашей компании, чтобы управлять дополнительным движением, вызванным нашим киртаном. Они не обращались к нам с нареканиями, но мы, чувствуя, что причиняем беспокойство, отошли с дороги.

Даже в это время года площадь перед храмом Джаганнатхи очень шумная и поэтому нам пришлось значительно повысить свои голоса. В первых рядах публики стояли маленькие дети со школьными учебниками, покрытыми бумагой и с избитой жестяной посудой, в которой носят завтраки. Большинство людей оказалось очень простыми и я предположил, что они были жителями Пури, тихо слушающими иностранцев, исполняющих киртан.

Время от времени некто, выглядящий как местный брахман, или представитель интеллигенции с легкой щетинкой бороды и изысканными, интеллигентными чертами лица, приходил взглянуть поверх нас и быстро отходил. Пара джентльменов, посмотрев на нас, сделала пару демонстративных замечаний, по-видимому высмеивающих нас. Я подумал, про себя, что все то, что они могут говорить о нашей глупости, правильно. И это хорошо. Мы не должны думать, что делаем нечто великое. Мы лишь воспевая, проявляем тот факт, что эти люди не воспевают. Почему они не поют с нами? Почему они не поют самостоятельно? Громкое воспевание святого имени приводится как панацея для этого века во всех писаниях! Это прекрасно, когда какие-то люди собираются вместе, чтобы зазвучало святое имя. И неважно кто они такие. Пускай люди смеются над нами из-за нашей внешности. Но мы должны быть порядочны насколько это возможно, чтобы наше пение было эффективным.

Все началось с того, что один человек, одетый словно клерк, приблизился и с сердитым взглядом начал указывать на нашу мридангу. Сначала я но понимал, что он говорит, но потом он начал делать подобные же жесты в направлении сандалий Мадху Мангала. Я начинаю догадываться, что он говорит будто мы под прикрытием святого имени принесли кожу в Пури. Поскольку это могло обернуться большим беспокойством я сильно надеялся, что сандали Мадху Мангала не из кожи. Обвиняющий излагал свои обвинения громко, чтобы вовлечь и окружающих. Сомнений не было—это был агитатор, какие появляются во всех городах мира, где бы не проходила харинама. Он подошел к Мадху и наклонился, чтобы исследовать его стопу. Я заметил, что сам этот человек имел сандалии, сделанные как будто из кожи, хотя большинство людей носило резиновые шлепки, или были босиком. Я заметил, что многие смотрят на нашу обувь и одежду. Это факт —«Мы покажемся им в нашем наряде садху настолько

скромными, насколько это вообще возможно», — думали мы, однако этим людям в Пури показалась необычной наша одежда всего из-за нескольких западных дополнений: дешевых на ручных часов, свитера, обыкновенного бумажного джемпера, пары носков. Во время публичной харинамы вы стоите обнаженным на ментальном и духовных уровнях. После того, как каждый из нас побыл минут по двадцать ведущим киртана Нарада Риши спросил, может ли он поговорить с людьми. В нашей группе он был единственным, кто говорил на орийа. Из его предварительного замечания о Прабхупаде, «Скоттиш черчес колледж», юности Прабхупады и Бхактисиддханты Сарасвати я ухватил несколько слов. Я догадался, что он описывал миссию движения Харе Кришна. Затем однако Нарада обрушился с критикой на пандитов Пури, не пускающих преданных в храм. Это я установил по его жестам в направлении храма и словам, подтверждающим нашу неспособность, войти. Затем он заметил, что раз политика пандитов такова, то Господь Джаганнатха на самом деле не Господь Вселенной, а Господь Ориссы. К тому моменту я был совершенно разочарован тем, что Нарада произнес такую подстрекательскую речь. Утром я напоминал преданным об образце смирения—Харидасе Тхакуре. Он не чувствовал себя достойным даже пройти мимо храма. И тем не менее, сейчас мы находимся всего в нескольких шагах от входа в храм и при этом открыто критикуем линию поведения пандитов. Подстрекательские слова вызвали ответный гнев у храмового брахмина, который как раз проходил мимо. Он был седой, с шикхой и с широких одеждах священника. Он резко опроверг заявление Парады, сказав, что Господь Джаганнатха является Господом Вселенной, а не только Ориссы.

Урок получен: по возможности ходить на харинаму босиком, либо в резиновых шлепанцах и никаких подстрекательских речей.

Кто-то может