Нектар Прабхупады - Страница 140

хочешь, не прилагая усилий». Со временем племянник стал убивать, его поймали и приговори к повешению. Когда его спросили, каково его последнее желание, он сказал, что хочет поговорить с тетей. Тетя без конца плакала от горя. Племянник сказал, что хочет сказать ей кое-что на ухо, и когда она наклонилась к нему, племянник откусил ей ухо. Затем он стал ругать ее, говоря, что если бы она отчитывала его за воровство, а не поощряла, его бы не повесили, а ей бы не пришлось горько раскаиваться.

Затем Прабхупада рассказал историю о том, как однажды невестка его соседа отлупила своего сына. Прабхупада послал своего слугу узнать, за что. Слуга вернулся и сказал, что у брата мальчика была тифоидная лихорадка. Больной мальчик сказал своему младшему брату что очень голоден и попросил принести ему паратху. Сжалившись над братом, тот принес ему паратху. Однако, когда больной съел ее, его состояние ухудшилось. Когда об этом узнала мать, она наказала сына, поскольку он подверг опасности жизнь своего брата. Таким образом, милосердие, которое совершается в невежестве, приводит только к страданиям.

(Лекция в Маяпуре 26 января 1974 г.)

В «Бхагавад-гите» описывается благотворительность в различных гуиах природы. Пожертвования, которые делаются из чувства долга, а не в расчете на вознаграждение, которые делаются в надлежащее время, в надле-

жащем месте, считаются пожертвованиями в гуне благости. Пожертвование, сделанное неохотно, с желанием в будущем насладиться его плодами, считается пожертвованием в гуне страсти, а пожертвование, совершенное в нечистом месте, в неурочное время, отданное недостойному человеку или сделанное без должного внимания и уважения, считается пожертвованием в гуне невежества. В комментарии Прабхупада пишет, что особенно рекомендуется давать пожертвования тем, кто занят духовной деятельностью, и делать это нужно ради достижения духовного совершенства.

5-41 Прабхупада говорил: о поклонении божествам

«Да, по крайней мере раз в день, утром, Божеств нужно переодевать в новые одежды. Если Божества маленькие, как мне показалось по фотографии, Их можно на ночь укладывать спать. И перед сном Их можно переодевать в пижамы. Это было бы замечательно. Если есть время и возможность, можно ввести все эти вещи. Что касается купания, то для этого нужно две руки и один язык. Левой рукой тебе нужно будет звонить в колокольчик, а правой - лить воду. Пой Харе Кришна, Чинтамани, Говинда джая джая и т.п.

Касаться Божеств можно только в большом храме, где установлены большие Божества; это невозможно в маленьком храме. В больших храмах, таких, например, как Джаганнатха Пури, преданные обходят вокруг Божеств и иногда касаются лотосных стоп Господа, однако в маленьком храме это невозможно. Если тебе нужна помощь в уходе за Туласи-деви, напиши Говинде даси на Гавайи, она тебе подскажет.

Детей можно учить поклонению Божеству с десяти лет, не раньше. До этого они могут помогать взрослым. Они могут учиться кланяться, петь и танцевать, делать гирлянды, чистить принадлежности для aрати и т.д. Так их можно занимать служением. Поклонение Божеству включает в себя много разных разделов».

(Письмо от 1 мая 1971 г.)

«Фотографии моего мурти замечательные. К мурти духовного учителя нужно относиться так же, как к Божеству. Сикшад-дхаритвена самаста-шастраир, уктас тат-ха бхавйата эва сабдхих / кинту прабхор йах прийа эва та-сйа. К гуру нужно относиться так же, как к Богу - об этом говорится во всех шастрах. Различие состоит в том, что Бог - это Бог-Господин, а гуру - это Бог-слуга. Поэтому церемония установления такого мурти аналогична церемонии установления других Божеств. Все храмы могут установить такое мурти, если захотят. Однако в тех храмах, где поклоняются только изображению Панча-таттвы, такое мурти устанавливать не нужно.

Вы можете изготовить мурти Шрилы Бхактисиддхан-ты Сарасвати и поклоняться нам вместе, как это делается в нашем храме Кришны-Баларамы. Они должны быть помещены рядом с Гаура-Нитай - Гуру и Гауранга».

(Письмо от 29 января 1976 г.)

«Расписание поклонения Божеству должно быть следующим. Мангала-арати проводится утром с 4.30 до 5.00. После этого в алтаре должен быть вымыт пол и убраны грязные принадлежности. После этого все могуг повторять джапу перед Божеством до 6.30, Затем Божество нужно искупать, одеть и украсить свежими цветами. При должной сноровке это не должно занимать больше часа. Однако может понадобиться и больше времени, поэтому бхогу можете предлагать в 8 часов. Идея купать Божество после предложения бхоги - неправильная. Поэтому пожалуйста, следуйте распорядку, который я описал».

(Письмо от 26 декабря 1971 г.)

«Что касается вопроса о том, как возить с собой Божества, конечно, тебе нужно по возможности носить Их лично - в небольшой коробке или футляре. Приехав в очередной храм, ты можешь поместить Их на алтарь рядом с другими Божествами. Так будет хорошо».

(Письмо от 21 июня 1970 г.)

«Что касается твоего вопроса, можно ли группе киртана возить с собой Божества Гаура-Нитай, в этом нет особой необходимости. Когда Чайтанья Махапрабху путешествовал по Индии, Он не брал с Собой Свои Божества. Однако если вы сумеете все должным образом устроить, можете Их взять с собой. Однако если, как ты говоришь, у вас нет брахманов, тогда я думаю эту программу следует пока отложить».

(Письмо от 14 февраля 1973 г.)

(Письмо Лакшмимани-деви