VedaTextВойти Добавить текст
— трансцендентная форма Господа, воплощенная в материи.
Н
Нарайана — имя личной формы Абсолютной Истины, четырехрукая экспансия Шри Кришны.
П
Парабрахман — Высший дух, Всевышний Господь, Бхагаван.
Параматма — Сверхдуша Высшая душа; четырехрукая форма Господа Вишну, сопровождающая каждое живое существо, попавшее в цикл рождений и смертей материального мира.
Пракрити — буквально, «то, над чем господствуют». Два вида энергии, подчиненной Господу — высшая, пара пракрити (живые существа) и низшая, апара пракрити (материальная природа, или неживая материя).
Пратйакша — в ведической гносеологии способ познания посредством материальных чувств; эмпиризм
Пураны — восемнадцать эпических произведений, с помощью аллегорий и на примерах из истории излагающие учение Вед.
Пуруша — буквально, "наслаждающийся". 1) Тот, кто наслаждается пракрити, природой, повелевает ею; Бхагаван. 2) Личность, джива, живое существо в роли повелителя материального тела, наслаждающегося им.
Р
Раджо-гуну — гуна страсти. Для нее характерно желание наслаждаться и совершать действия, приносящие материальные результаты.
Риши — мудрец, святой человек.
С
Садху — святой человек.
Сампрадайи — цепь ученической преемственности гуру, в которой ведическое знание сохраняется и передается последующим поколениям.
Самсара — цикл повторяющихся рождений и смертей в материальном мире, освободиться из которого живое существо может, следуя различным путям духовного совершенствования.
Самхиты — часть Вед, содержащая гимны и молитвы, предназначенные для того, чтобы умилостивить или восславить различных полубогов.
Санкхйа — аналитическое исследование составных частей
материального мира, в результате которого становится понятно, что душа трансцендентна к нему.
Санньяса — последний из четырех ашрамов (духовных ступеней человеческой жизни). Человек, вступивший в него, полностью разрывает связи с семьей и обществом и всецело посвящает себя духовному развитию.
Санньяси — тот, кто принял санньясу, отшельник или монах.
Саттва-гуна — материальная гуна благости, для которой характерно желание очиститься и развить духовное знание.
Сач-чид-ананда — вечность, знание и блаженство, духовные качества Всевышнего (Бхагавана) и крошечного живого существа (дживы).
Свами — буквально, «хозяин своих чувств». Титул санньяси, отрекшегося от мира отшельника или проповедника.
Сиддханта — буквально, «заключение». В ведической литературе, философский вывод.
Сиддхи — особые силы, или способности, которые можно получить, практикуя мистическую йогу, например, способность летать, ходить по воде и так далее.
Смрити — литература, дополняющая Веды, например, Пураны, Бхагавад-гита и Махабхарата.
Сома-раса — особый напиток, который пьют на райских планетах полубоги, чтобы продлить свою жизнь и обострить способность наслаждаться.
Т
Тамо-гуна — материальная гуна невежества, которую отличают лень, безумие и неведение.
У
Упанишады — раздел ведической литературы (шрути), в который входит 108 метафизических текстов.
Упасана-канда — часть Вед, в которой предписывается поклонение полубогам для получения материальных результатов.
Ч
Чит-шакти — энергия Абсолютной Истины, создающая духовный мир.
Ш
Шабда — буквально, «звук». В ведической гносеологии способ познания через духовное откровение.
Шастры — Богооткровенных Писания (Веды и вся ведическая литература).
Шива — полубог, под покровительством которого находится гуна невежества (тамо-гуна) и который разрушает материальный космос в конце дня Брахмы.
Шишья — ученик гуру.
Шримад-Бхагаватам (Бхагавата-пурана) — самая известная из восемнадцати Пуран. Описывает путь бхакти (преданность) Шри Кришне. Особую известность получила песнь десятая, повествующая об играх Шри Кришны.
Шрути — буквально, «то, что услышано» (от Нарайаны, Господа); четыре Веды: Риг, Сима, Яджур и Атхарва.
Шудра — человек, принадлежащий к последней из четырех варн ведического общества, ремесленник или рабочий.
09.2 Примечания.
Глава первая.
1. Мориц Винтерниц называл Пураны второразрядными писаниями. Ф.Макс Мюллер выдвинул теорию о том, что они противоречат Ведам и относятся к литературе самого низкого пошиба. Гораций Г. Вильсон приписывал составление Бхагавата-пураны Вопадеве, лингвисту далекого прошлого. Это примеры того, как ученые эмпирики смотрят на другие произведения помимо четырех Вед, не признавая их подлинности и древности.
2. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Шримад-Бхагаватам», также называемый Бхагавата-пураной, далее просто «Бхагаватам», песнь первая.
3. Karl H. Potter, «Presuppositions of India`s Philosophies». vii
4. S. Radhakrishnan and C. A. Moore, «A Sourcebook in Indian Philosophy», p. xxiii
5. H. Zimmer, «Philosophies of India», p. 4
6. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть» (13.8-12). Далее просто «Гита», первая цифра означает номер главы, вторая - номер стиха.
7. Albert Schweitzer, «Indian Thought and Its Development», trans. Mrs. C.E. Russel, p. 1
8. Bhakti Sri Rupa Siddhanti Gosvami et. al., trans. «Vedanta-sutra» (of Krishna Dvaipayana-Vyasa), p. 45
9. Acyutananda Svami, соmp. «Songs of the VaisnavaAcaryas», p. 29
10. Гита, коммент. к стиху 2.7
11. R.B.S. Vidyarnava, trans. «The Brihad-aranyaka Upanishad» (of the White Yajur Veda), p. 217
12. Mysore Hiriyanna, «Popular Essays in Indian Philosophy», p. 14
13. Ananda K. Coomerswamy, ed. «Am I My Brother`s Keeper? », p. 55
14. Bhakti Sri Rupa Siddhanti Gosvami et. al., trans. «Mundaka Upanishad» (of the Atharva Veda), p. 89
15. Mysore Hiriyanna, «Popular Essays in Indian Philosophy», p. 13
16. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Нектар наставлений», стих 1
17. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.41
18. Acyutananda Svami, comp., «Songs of the Vaishnava Acaryas», p. 61
19. Bhakti Sri Rupa Siddhanti Gosvami et al., trans., «Svetasvatara Upanishad» (of the Black Yajur Veda), p. 388
20. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», стр. 633
21. Там же, стр. 633
22. Troy Wilson Organ, «Hinduism», p. 57
23. Hemachandra Raychaudhuri, «Studies in Indian Antiquity», p. 174
24. S. Radhakrishnan and C. A. Moore, «A Sourcebook in Indian Philosophy», p. 66
25. S. Radhakrishnan, «Indian Philosophy», p. 57-59
26. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада,
