Варнашрама - Страница 27

Особенно среди грихастх мы хотим создать чувство общности, мира и сотрудшничества. Ў.к. мы - преданные, у нас есть несколько способов как это сделать, а именно; заниматься совместным преданным служением, посещать храмовые программы, участвовать в праздниках и т.д. Все это создает хорошие взаимоотшношения между преданными. Но если мы не посещаем духовные программы, не занимаемся совместным служением, то очень трудно создать чувство общношсти, и в этом случае объединяющим звеном между грихастхами будут дети. Для детей все одинаковые, они не делят людей по каким-то признакам.

Представьте, ребенок играет со своими друзьями, и тут заходит его мать и говорит, что ему пора идти обедать, а друзьям расходится по домам. Безусловшно, никто их них не думает хорошо об этой матери, которая буквально разбила их дружбу. Кроме того, ребенку начинает казаться, что еда - это просто проявлешние заботы о себе, а не то, что вы делаете с другими людьми. Ўаким образом, теряется эта удивительная возможность создать атмосферу общности. Вместо того чтобы выгонять чужих детей, матери следовало бы усадить их всех за стол, чтобы они вместе покушали прасад. Сегодня они поедят в этом доме, завтра - в другом, так они развивают хорошее отношение к чужим матерям. Кроме того, сама мать получает большое удовлетворение от этого, т.к. вместо одного ребеншка она общается со многими детьми. В результате ребенок понимает, что сущешствует много авторитетов кроме его родителей. Любой старший преданный в общине является для него авторитетом, и он должен прислушиваться к его нашставлениям. Наш ребенок не всегда будет с нами, и ведическая концепция такошва, что он должен всегда находиться под защитой ватсалйа-расы или родительшской расы. Всегда должен быть кто-то, родственники, члены общины или учи-

50

тель, кто будет руководить им и следить за тем, чтобы он всегда был под защиштой и получил должное обучение. Все вышесказанное предоставляет домохозяшевам прекрасные возможности встречаться и общаться друг с другом, потому что их объединяют дети. И в такой атмосфере вы можете помочь детям выбрать своих друзей и научить их быть открытыми в отношениях с другими.

Как правило, с самого рождения для маленьких детей проводят досташточно много самскар. Вообще, всегда что-то происходит: свадьбы, рождение детей, дни рождения и т.д. На события такого рода обычно приглашают много родственников и гостей, раздают прасад, преданные общаются и постепенно сближаются друг с другом. Ўаким образом, основой близких взаимоотношений в общине являются дети, и через них можно развивать дух общности. Кроме того, сами грихастхи могут встречаться и обсуждать друг с другом разные темы. Ў.е. существует много способов развития духа общности, и мы должны понишмать, что это идет не столько на наше благо, сколько на благо наших детей.

Единственное, что разрозняет общину - это сама община, т.к. преданные не общаются друг с другом. Не нужно сваливать вину на другого. Вы не хотите, чтобы ваши дети дружили с другими только потому, что их стандарты ниже ваших. Но у всех разные стандарты сознания Кришны, одинаковых нет и можшно дружить с разными преданными. Благотворительность начинается с порога вашего собственного дома. Для начала вам нужно найти в общине тех людей, которые имеют те же ценности, что и вы. Затем нужно попытаться установить какие-то взаимоотношения с ними: пригласить в гости, помочь по дому и т.д. Постепенно у вас разовьется чувство, что помимо вас есть еще другие люди, и вы можете общаться с ними. Но суть в том, что именно дети являются центром, вокруг которого вращается вся община.

Если мы хотим создать хорошую динамичную общину, в которой все бушдут удовлетворены, мы должны учесть стиль жизни и ценности преданных и разбить их на группы, например, тех, кто очень строго следует всем правилам и регуляциям, и тех, кто более либеральны и имеют заниженные стандарты. Скашжем, в любом большом городе музыканты общаются ни с рокерами, ни с любиштелями спорта, а только с себе подобными, т.е. музыкантами. Даже Дварака, который являлся трансцендентным городом, был разбит на 4 области, в каждой из них жили брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Когда вы находитесь в крушгу себе подобных, вам комфортно и спокойно. Но заходя на чужую территорию, нужно знать, как себя вести и чего ожидать от других.

Вы можете сказать, что это дискриминация, но если вы хотите развить дух коллективизма, единственным объединяющим фактором могут стать душховные стандарты и ценности, установиленные ачариями. В этом заключается успех функционирования Дайви варнашрамы. Иначе мы обуславливаемся гу-нами материальной природы и попадаем в категорию одной из 8400000 форм жизни. Подобное разделение свойственно Асурик варнашраме, где люди облашдают большей независимостью и не общаются близко друг с другом. По мере

того, как человек становится более индивидуалистичным, он создает свою собшственную нишу, и только те, кто имеет схожие индивидуалистичные интересы, могут контактировать с ним. Проанализировав различные мировые сообщества, мы видим, что за ними стоит либо религия, либо философия. Дхарма или релишгиозные принципы находятся на уровне мано-майи. И высшей из всех этих философий и религий, является Варнашрама дхарма, которая лучшего всего отражает культуру духовного мира. Она