Варнашрама - Страница 3

между преданными иногда возникают разногласия в том, как лучше служить Кришне. Но там, до того, как кто-нибудь совершит оскорбление, появляется Кришна и разряжает обстановку. Поэтому Кришна говорит, что, достигнув этошго мира, вы никогда не возвратитесь сюда. Кришна обещает, что, обретя вастху сиддхи, вы никогда не упадете, но с уровня сварупа сиддхи упасть можно. Сва-рупа сиддхи означает, что, находясь в этом материальном теле, мы совершаем служение в духовном мире в духовном теле. Но когда мы, окончательно уйдя из материального мира, живем в духовном, это называется вастху сиддхи. С этого уровня человек уже не падает.

Вопрос: Кришна говорит, что даже млеччхи, яваны и чандалы могут достичь Меня. Означает ли это, что до этого они должны подняться до уровня добродетели?

Ответ: Не важно, какое у человека прошлое и чем он занимался в прошшлых жизнях. Если он начинает служить, он естественным образом очищается и достигает трансцендентного уровня. Господь Чайтанйа не примет нас до тех пор, пока мы не избавимся от дурных привычек.

Вопрос: А что, если человек не проявляет хороших качеств, находится под влиянием разных гун, но все же является преданным Кришны?

Ответ: Когда человек начинает заниматься преданным служением, он постепенно очищается. По мере очищения грязь из сердца уйдет. Главное, ни при каких обстоятельствах не оскорблять преданных, иначе, чего бы вы ни дошстигли в преданном служении, будет потеряно. Чтобы ускорить процесс, нужно хорошо следовать садхана бхакти.

Вопрос: Иногда вследствие прошлых привычек преданный часто гневашется. Что делать?

Ответ: Это очень важный вопрос, который еще много раз будет поднишматься по мере обсуждения варнашрамы. Мы позднее поговорим об этом подшробнее, но вкратце это явление иллюстрирует то, почему мы должны считаться со своей обусловленной природой и работать с ней. Привычка - это то, что мы делаем, не задумываясь. У нас может быть много плохих привычек, и пройдет довольно много времени, прежде чем мы избавимся от них. В социальной струкштуре есть определенные способы исправления человека. Вайшнав может быть и милостивым, как роза и строгим, как молния. Если будет только молния, сердце очерствеет. Поэтому во избежание сахаджии и имперсонализма, следует сохрашнять определенный баланс. Если мы понимаем, что мы не тело, а система варшнашрамы дана для того, чтобы поднять нас с телесного уровня до трансценденштного, мы следуем правилам и предписаниям, понимая, их цель и источник.

Если у вас проблемы, не следует ждать, что все поймут вас. Нет, сначала челошвек должен разобраться в себе сам. Однако община должна попытаться понять человека, а он - общину. Ўолько так начнут работать взаимоотношения в вар-нашраме. Начнем эту тему с брахмачарии. Существует три вида брахмачари:

7. наиштхика брахмачари - это человек, который пошнимает принципы брахмачарии и остается брахмачари всю жизнь;

2. упакурвана брахмачария - брахмачари, который хошчет жениться;

3. грихастха брахмачари - это тот, кто следует всем принципам преданного служения, но вступает в связь со своей женой только когда они собираются завести детей.

Чтобы занять правильное место в системе варнашрамы, нам необходишмо понять всю систему. В противном случае мы не сможем найти, понять и сыграть свою роль в ней. Варнашрама подобна телу Верховной Личности Бога, в которой варны и ашрамы выполняют функции рук, ног и т.д. Все начинается с брахмачарии, пути понимания Брахмана. Брахмачари становятся не благодаря внешним атрибутам: шафрановой одежде, туго завязанной шикхе, большим четкам и каваче. Брахмачария означает сознание, способность понять, что есть материя и дух, и кто мы такие. Существует 5 уровней сознания:

1. ана-майа -это уровень ума и чувств(еда, сон, совошкупление, оборона и т.д.).

2. прана-майа - это уровень, на котором мы можем понимать других людей, их интересы и желания, и более того, мы способны работать и сотрудничать с ними. К сфере прана-майи также относится удовлетворение экономических потребношстей.

3. мано-майа - это уровень дхармы или религиозных принципов. Он также называется гьянамайа, потому что он подшразумевает знание, к которому тянется ум. Все правила и регуляшции предназначены для того, чтобы контролировать беспокойшный ум, иначе дай ему волю, и он пойдет на поводу у чувств.

4. вигьяна-майа означает, что мы понимаем, что являшемся не этим материальным телом, а вечной душой, неотъемлешмой частицей Господа. Мы смотрим на остальной мир с уровня души, брахма бхуты, т.е. уровня брамана, когда человек уже ощущает себя душой, но не знает, что он - слуга Господа.

5. ананда-майа - это уровень понимания того, что мы являемся вечными слугами Кришны и пытаемся заниматься прешданным служением Ему.

Если посмотреть на эти пять уровней сознания, можно увидеть, что они соотносятся с уровнями сознания тех, кто находится в материальной системе варнашрамы. Система варнашрамы бывает двух видов, между которыми есть существенная разница. Первая называется асурика-варнашрама или не бого-центричная, - это путь праврити, чувственного наслаждения, а другая - дайви-варнашрама, предназначенная для того, в центре жизни и религиозных приншципов кого находится Господь. Это путь ниврити.

Тудры находятся на уровне ана-майи, т.к. выполняют свои обязанности на уровне чувств. Вайшьи - на уровне прана-майи^ ведь в эту сферу входит экономика, юриспруденция и