Грихастха ашр 01 - Страница 18

указывать другой личности на недостатки. Он должен изо всех сил найти `возможность воспринимать его как духовную личность, и служить ей как духовной личности до тех пор, пока эта личность не сделала выбор: или прогрессировать, или не прогрессировать. Как только человек отказался прогрессировать, то с ним надо оставить общение. Точно так же должен поступать семьянин. Шрила Прабхупада пишет, что грихастха должен брать пример с Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья жил в семье и делал так, пока семейная жизнь была благоприятна для него. Но как только семейная жизнь стала неблагоприятна для Него, он покинул дом. Единственное, что надо учитывать, это то, что мы не сможем так же, как Он, быстро достичь такой любви к Богу. В Кали-югу те, кто хочет уйти в храм и бросить свою семью, должны знать, что им придется всю жизнь, скорее всего, помогать своей жене, содержать ее, несмотря на то, что она не захотела заниматься духовной практикой. Такова обязанность грихастхи до тех пор, пока у женщины не вырастет взрослый сын, или не найдется мужчина, который будет о ней заботиться.

Женщина может так же поступать, но ей не обязательно уходить из семьи. Она просто перестает в своем сердце служить той личности, которая не хочет служить Верховной Личности Бога. Если перед этим человеком встал выбор, и этот человек говорит: "Да, я вижу, как ты можешь любить меня, но мне не хочется этим заниматься", в этом случае она должна перестать служить ему. Это высказывание Шрилы Прабхупады. Он пишет, что женщина не должна служить недостойному человеку, но это не означает, что она должна перестать с ним жить. Она может не служить ему, но она должна выполнять перед ним свои обязанности, предлагая их Верховной Личности Бога. То есть она служит ему не как уважаемой ею личности, а просто как мужу.

Вообще эта тема очень сложная, и понять все эти вещи тоже сложно. Раньше не было причин для таких обсуждений, самой темы этой не было. Поэтому сейчас можно начать обсуждать эти вопросы и понять все тонкости этого предмета. У Шрилы Прабхупады есть очень точные описания этих тем, но до сих пор у ИСККОНовских преданных не было возможности заниматься этими социальными вопросами. Все были нацелены на распространение книг. Сейчас, когда общество расширилось, надо заняться также и вопросами семьи, потому что иначе большинство членов общества не смогут прогрессировать в духовной жизни. И те, кто живут в храмах, тоже должны этим заниматься очень серьезно.

Итак, мы уже разобрали, что грихастха-ашрам благоприятен для духовной жизни, потому что все устроено так, что в глубине души все хотят духовной жизни. Бхактивинода Тхакур пишет, что грихастха-ашрам поддерживает как грубое, так и тонкое тело. Сначала для поддержания грубого тела есть необходимость в доме, домашних предметах обихода, зернах и напитках. Для процветания тонкого тела есть необходимость в правильном занятии в жизни. Чтобы сделать оба тела благоприятными для преданного служения, необходимо их возвысить над гунами природы. Вследствие результатов кармической деятельности с незапамятных времен, какую бы природу, какие бы желания ни развило живое существо, несомненно, все будет протекать в рамках благости, страсти и невежества и их различных комбинаций. Сначала необходимо обогатить свою жизнь гуной благости, тогда человек сможет уменьшить влияние страсти и невежества. Следуя этому процессу, можно сделать тело, ум, окружающую среду благоприятными для исполнения преданного служения. Смысл заключается в том, что человек не способен содержать свое тело в благости в отречении, но он должен научиться делать это, имея грихастха-ашрам. Ашрам означает место для духовной жизни. Это также означает дом, который предназначен для духовной жизни. То есть в этом доме все должно быть нацелено на духовную жизнь, и не должно быть никакой материальной жизни. Ашрам также означает людей, личностей, которые живут в этом месте, означает людей, которые склонны заниматься только духовной практикой. Это место, грихастха-ашрам, только для духовной практики. Основа успеха заключается в том, что все члены семьи должны соблюдать следующие принципы.

Первый принцип: они должны стремиться к энтузиазму. Если кто-то в ашраме не стремится к энтузиазму, он предает всех окружающих членов. Это очень, тонкая вещь, и понять ее очень трудно. Почти никто не знает, как сделать себя энтузиастичным. Есть только один способ стать энтузиастичным, если ты еще не имеешь сильного вкуса к духовной жизни и сильной любви к Богу. Это глубокое знание. Оно означает, что человек способен быть энтузиастичным, даже материалист будет энтузиастичным, если он будет вставать с четырех до пяти часов утра, если он будет вовремя вкушать, если он будет вовремя ложиться спать. Вопрос только в том, куда он будет девать свой энтузиазм. Любой человек будет энтузиастичным, поднимется до уровня благости, если он будет так делать. Поэтому первый принцип энтузиазма - это не спать до 7 часов утра. Если кто-то из семьи начинает соблюдать этот принцип, и начинает вставать вовремя, а второй не хочет поощрять это, значит, это будет предательство. Тот, кто спит допоздна, подрывает энтузиазм человека, который встает вовремя, потому что у каждого