Грихастха ашр 01 - Страница 6

очень быстро забывает, что было в прошлом, и начинает думать, что есть сейчас, и отождествляет это с тем, что есть на самом деле. То есть если он в прошлом сильно любил и уважал этого человека, то сейчас об этом он совершенно не помнит. И если его спросить, уважает ли он этого человека или уважал ли в прошлом, он скажет: "Какое здесь может быть уважение?" И когда его спрашивают: "Зачем же ты женился на этой женщине?", он отвечает: "По глупости". Но на самом деле причина женитьбы - это всегда вожделение, в этом не может быть никакой глупости. Смысл заключается в том, что все в природе устроено совершенным образом, но у некоторых не хватает способности понять, что надо сделать что-то еще для того, чтобы стать счастливым. И для обретения истинного счастья необходимо изучать ведическую культуру.

Согласно ведической культуре, согласно священным писаниям, мужчина идет к Богу. В этом заключается счастье его семейной жизни. Он смотрит только на Бога, и семья ему нужна только для того, чтобы научиться отказываться отложного эго, от эгоизма. Мужчина настраивается, что он должен, во что бы то ни стало, должен привести к Богу свою жену и своих детей. В этом заключается смысл существования его в семейной жизни. Поэтому мужчина в этом случае просто продолжает смотреть на Бога и при этом испытывает очень большую ответственность перед своей женой. Женщина же знает, что в грихастха-ашраме у нее нет никаких шансов смотреть куда-то в сторону. Та женщина, которая сведуща в шастрах, знает, что если она медитирует на стопы мужа, то получает связь с Богом через своего мужа. Она считает его своим духовным учителем или помощником духовного учителя, то есть одним из духовных учителей определенного ранга. Женщина в грихастха-ашраме должна всегда считать своего мужа духовным учителем какого-то ранга, может не дикша-гуру и не шикша-гуру, но все равно он должен занимать для нее позицию гуру. Это однозначно, иначе это грихамедха-ашрам. Итак, женщина медитирует на стопы своего мужа, получая полностью связь с Богом через своего мужа, так как ее чувства, естественным образом, сосредоточены на нем, и она без труда достигает обители Бога. Труд женщины заключается в том, чтобы понять, что делать надо именно так. То есть сложность для женщины состоит в том, что она должна принять своего мужа в качестве гуру, потому что она видела его поведение со стороны, и чаще всего просто считает его недостойным. Поэтому для женщины разумность состоит в том, чтобы несмотря ни на что начать служить этому человеку и добиться сильной концентрации на его стопах. Предлагая через него все свои действия Верховной Личности Бога, такая женщина достигает успеха в жизни.

Дети же, видя такие отношения между родителями, естественным образом привлекаются этим и становятся чистыми преданными. Так как маленькие дети черпают знание о том, как надо любить женщину, от своего отца, то, видя его пример, они будут таким же образом относиться и к своей матери и ко всем женщинам. А как мужчина любит женщину? Он любит женщину как личность, преданную ему. Он любит женщину не как тело, которым он будет наслаждаться, а как личность, которая является ему соратником в жизни.

Человек, который преданно относится к кому-то, всегда вызывает сильный восторг и уважение, поэтому естественным образом возникает чувство любви. Но это чувство любви ничего общего не имеет с вожделением, потому что человек, который в каждой женщине видит мать, и он понимает, что имеет перед ней долг, такой человек освобождается от концепции эгоизма. То есть он, искренне относясь к женщине как к своей матери, начинает служить ей, пытаясь помочь ей в духовном прогрессе. Основное служение мужчины состоит в том, чтобы помочь женщине в духовном прогрессе. Когда он начинает служить ей, то понимает, что эта личность занимает более высокое положение по отношению к нему, потому что она дала ему жизнь. Мужчина, понимая это, испытывает сильное уважение к женщине и почитает ее как мать. Поступая таким образом, он преодолевает эгоистическое отношение к женщине, и у него пропадает вожделение по отношению к ней. Таким образом, свое вожделение к женщине мужчина всегда переваривает в ответственность по отношению к женщине. Если человек способен ответственно относиться ко всем женщинам, то он примет в обществе опеку над ними и при этом будет очень сильно уважать, боясь оскорбить их своим плохим взглядом. Как естественным образом сын боится оскорбить мать тем, что он на нее смотрит с вожделением. Точно также мужчина должен бояться оскорбить женщину тем, что он смотрит на нее с вожделением. Потому что нет никакой разницы между одним и другим. Но так как мы не можем относиться друг к другу с уважением, мы этого не понимаем. Поэтому в ведическом обществе мужчина сильно пытался всегда уважать женщин, с которыми он общался, которые проходят мимо него, обращаясь к ним как к матери. И необходимость жениться для него всегда была связана с тем, что он чувствовал, что он не способен взять ответственность за кого-то