VedaTextВойти Добавить текст
ити — так; на̄на̄ — различные; йога — относящиеся к мистической йоге; чарйа̄ — действия; а̄чаран̣ах̣ — выполняющий; бхагава̄н — Бог, Верховная Личность; каивалйа-патих̣ — владыка кайвальи, или тот, кто дарует саюджья-мукти, освобождение в слиянии с Абсолютом; р̣шабхах̣ — Господь Ришабха; авирата — непрерывно; парама — наивысшее; маха̄ — высочайшее; а̄нанда-анубхавах̣ — испытывающий трансцендентное блаженство; а̄тмани — в Высшей Душе; сарвеша̄м — всех; бхӯта̄на̄м — живых существ; а̄тма-бхӯте — в сердце; бхагавати — в Верховной Личности Бога; ва̄судеве — в Кришне, сыне Васудевы; а̄тманах̣ — Себя; авйавадха̄на — благодаря тождественности; ананта — безграничными; родара — такими, как слезы, смех и дрожь; бха̄вена — признаками любви; сиддха — совершенный; самаста — всех; артха — совершенств; парипӯрн̣ах̣ — исполненный; йога-аиш́варйа̄н̣и — мистические способности; ваиха̄йаса — способность летать; манах̣-джава — способность путешествовать со скоростью мысли; антардха̄на — способность исчезать; парака̄йа- правеш́а — способность входить в чужие тела; дӯра-грахан̣а — способность воспринимать то, что находится на очень большом расстоянии; а̄дӣни — и другие; йадр̣ччхайа̄ — естественным образом; упагата̄ни — приобретенные; на — не; ан̃джаса̄ — прямо; нр̣па — о царь Парикшит; хр̣дайена — сердцем; абхйанандат — принимал.
О царь Парикшит, чтобы указать всем мистикам путь истинной йоги, Господь Ришабхадева, всемогущее воплощение Господа Кришны, совершал удивительные деяния. Будучи владыкой освобождения, Он всегда оставался погруженным в трансцендентное блаженство, которое с каждым мгновением тысячекратно возрастало. Господь Кришна, Ва̄судева, сын Васудевы, является источником Господа Ришабхадевы. По природе Своей Они неотличны друг от друга, и Господь Ришабхадева проявлял все признаки любви к Кришне, такие, как плач, смех и дрожь. Благодаря тому что Он всегда был охвачен трансцендентной любовью, к Нему сами собой пришли все мистические способности, в том числе способность путешествовать в космическом пространстве со скоростью мысли, способность появляться и исчезать, входить в тела других, видеть то, что находится на очень большом расстоянии, и т. д. Но хотя Господь Ришабхадева обладал всеми этими способностями, Он не пользовался ими.
В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.149) говорится:
Слово ш́а̄нта означает «исполненный покоя». Пока у человека есть хоть одно желание, ему не обрести покоя. Каждый стремится осуществить свои желания, будь то материальные или духовные. Обитатели материального мира лишены покоя (аш́а̄нта), так как у них очень много желаний. Но у чистого преданного нет желаний. Анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйа: чистый преданный Господа полностью свободен от материальных желаний. Карми, в отличие от преданных, ищут чувственных удовольствий, поэтому их раздирают на части бесчисленные желания. Таким людям не видать покоя ни в настоящем, ни в будущем, ни в этой жизни, ни в следующей. Есть желания и у гьяни: они стремятся к освобождению, которое видят в слиянии с Абсолютом. А йоги хотят приобрести различные сиддхи, или мистические совершенства: аниму, лагхиму, прапти и т. д. Но преданного такого рода способности нисколько не привлекают — он во всем полагается на милость Кришны. Кришну называют Йогешварой, повелителем всех мистических способностей, а также Атмарамой, ибо Он находит полное удовлетворение в Самом Себе.
В этом стихе упоминаются йога-сиддхи. Есть йоги, которые могут перемещаться в космическом пространстве без помощи летательных аппаратов, причем скорость их передвижения равна скорости мысли. Это значит, что такой йог способен мгновенно перенестись в любое место во вселенной или даже за ее пределами. Скорость мысли столь велика, что мы не в силах даже представить: за считанные секунды ум может преодолеть миллионы километров. Некоторые йоги, чье тело по той или иной причине утратило способность нормально функционировать, входят в тела других людей и распоряжаются ими по своему усмотрению. Когда тело совершенного йога состарится, он может покинуть его и, войдя в тело молодого, здорового человека, жить в свое удовольствие. Будучи воплощением Господа Ва̄судевы, Господь Ришабхадева обладал всеми этими способностями, но Он не пользовался ими, ибо черпал полное удовлетворение в Своей безраздельной любви к Кришне, которая внешне проявлялась в таких признаках экстаза, как плач, смех и дрожь.
Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к пятой главе Пятой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Господь Ришабхадева дает наставления Своим сыновьям».
